История Христианской Церкви

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот учебник, История Христианской Церкви, составлен по знаменитому учебнику Протоиерея Петра Смирнова, История Христианской Церкви, 1903 г. Наш учебник написан в 1989 г., для учеников «Русской Церковной Гимназии при Храме Всех Святых в Земле Российской Просиявших» в Бурлингейме, Калифорния.
     Книгой могут пользоваться и взрослые. Для них она будет конспектом по Истории Христианской Церкви. В конце книги помещен отдел библиографии, а также адреса откуда можно выписывать эти книги.

Программа по Закону Божию в Бурлингейме, та же самая что и в «Русской Церковной Гимназии Св.Кирилла и Мефодия» при Скорбященском Соборе в Сан- Франциско и в приходской «Св. Покровской Школе» при Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Пало-Алто. Все три школы находятся в районе Сан-Франциско. Программа, с небольшими изменениями, в основном, такая же самая какая была в русских школах до 1917 г., а за границей она сохранилась до сих пор:

              Класс  School
      Возраст Гимн.  Grade
         8     1 пр.*  2       Во всех 3-х пр.классах:
         9     2 пр.*  3       Молитвы, Двунадесятые праздники и
        10     3 пр.*  4       Заповеди Закона Божия
        11     1       5       Ветхий Завет
        12     2       6       Новый Завет
        13     3       7       Богослужение
        14     4       8       История Христианской Церкви
        15     5       9       История Русской Церкви
        16     6      10       Катихизис
        17     7      11       Апологетика
        18     8      12       Нравоучение
                   (* пр. - Приготовительные классы)
Таким образом История Христианской Церкви преподается в 4-ом классе
гимназии; после Ветхого Завета, Нового Завета и Богослужения.

Эта программа была составлена для русских школ в православной России, где вся страна, молилась, ходила в церковь и постила. Правда, последнее время до 1917 г., были отступления, но все таки в основном, это была православная страна. Жизнь в такой стране создавала русских людей с христианскими качествами характера, с православным мировозрением и по духу православными. Закон Божий который дети проходили в школе, была только теория того, что дети уже знали из своего личного опыта и из своей жизни.
     Сейчас же все совершенно другое. Русские за границей живут в странах которые не православные и в некоторых случаях даже не христианские, и в которых православные в меньшистве. Сама жизнь требует добавления к этой программе. Поэтому, во всех классах, паралельно с программой ведутся еще разговоры на следующие темы: (1) Церковный год, (2) Жития святых и (3) Современная жизнь.
     Разговоры на тему «Церковный год» охватывают важнейшие праздники и посты в течение года. Образ жизни православных христиан и церковный год в котором они все участвуют, требуют объяснить детям что происходит в церкви и почему.
     Разговоры на тему «Жития святых» охватывают жизнь и подвиги самых известных святых. Каждый ученик должен знать жизнь своего святого.
     В разговорах на тему «Современная жизнь» говорится о каждодневных явлениях жизни с которыми встречаются наши православные дети и как им относиться к ним.

При составлении этого учебника, были использованы следующие учебники: (1) История Христианской Церкви в издании «Русской Церковной Гимназии при Скорбященском Соборе в Сан-Франциско» (1956 г.), (2) История Церкви, Пособие для Приходской школы, Монреаль (1968 г.) и (3) Протоиерея Петра Смирнова История Христианской Православной Церкви (1903 г.). Первые два учебника составлены по учебнику Протоиерея Петра Смирнова. В нашем учебнике, в заглавии каждой главы, дается в скопках номер соответствующей главы из книги Смирнова.

25 декабря 1989 г./7 января 1990 г.

Рождество Христово

ВВЕДЕНИЕ

Христианство оказало благотворное влияние на весь мир. Языческий мир – где господствовала сила, богатство, гордость, жестокость, нравственная распущенность – под влиянием христианства постепенно переродился. Основные ценности стали доброта, любовь, милосердие, скромность, прощение, чистота нравов. Христианство повлияло на всю жизнь человека, на все отрасли его сложной жизни и омыло все и вся. Христианские правила и нормы для жизни, стали основой законов всех цивилизованных стран. Христианство стало колыбелью новой очищенной культуры; культуры построенной на христианских ценностях и началах (в СССР говорили «общечеловеческих»).

История Христианской Церкви это не только история Церкви, но это и история самого главного в каждом человеке и народе; это история духовного и нравственного развития человечества. Весь этот предмет и эта тема замалчивается так-называемыми «беспристрастными» историками. Теперешние учебники истории основываются на политических событиях и на экономическом развитии. Полную же картину исторических событий невозможно получить, если мы не знаем и не понимаем историю Церкви. Церковь является школой духовного и нравственного воспитания и вот именно из-за этого она имеет огромное духовное, нравственное, воспитательное и культурное значение.

Знать и понимать Историю Христианской Церкви особенно важно сейчас, когда с одной стороны наблюдается поход против христианских начал в жизни, а с другой стороны наблюдается духовное возрождение и тяга к духовному, к нравственному и тяга к Господу Богу.

История Христианской Церкви начинается со дня Сошествия Св.Духа на апостолов, то есть со Дня Святой Троицы. В сороковой день после воскресения Иисуса Христа произошло Вознесение. Иисус Христос на глазах своих учеников вознесся на небо. Через десять дней, или пятьдесят дней после Воскресения, Дух Святой, в виде огненных языков над каждым апостолом, сошел на них. Апостолы, обыкновенные рыбаки, наполнились Духом Святым, стали смелыми, умными и начали говорить на языках которые раньше не знали. С этого момента, они пошли проповедовать, сперва евреям, а потом и другим народам. Их письма (послания), настолько дышат мудростью, что стали частью Священного Писания (Библии). Все это там и описано, в Новом Завете, в книге Деяния Святых Апостол.

Потом история описывает ужасные гонения на христиан которые продолжались три века, окончательную победу христианства и распространение его в целом мире, отступления от христианской веры (ереси), расколы, Вселенские Соборы, возникновение новых Церквей, и западное христианство (Римская Церковь и протестанты). Предмет заканчивается обзором христианских вероисповеданий в наше время.

В нашем учебнике следующие отделы:

• • 1. Начало церкви
  • 2. Апостолы и их труды
  • 3. Гонение на христиан
  • 4. Ереси, расколы и соборы
  • 5. Святые Отцы, монашество и церковное управление

6. Западная Церковь

В виде приложений находится следующее:

• • Обзор истории Христианской Церкви и

Благотворное влияние христианства

Изучая Историю Христианской Церкви мы начинаем понимать что Православная Церковь не есть одна из многих христианских церквей. Православная Церковь есть та Церковь которая была основана апостолами Иисуса Христа почти 2000 лет тому назад и о которой говорится в Новом Завете, в которой существует апостольская преемственность, которая обладает истиной, которая обладает полнотой христианского учения и которая является единственной и подлинной Христовой Церковью.
     Другие церкви или потеряли связь с исторической Церковью, или ее никогда не имели, и по своему усмотрению изменили и исказили до неузнаваемости многие ея учения. Если можно было бы представить православную веру как рождественскую елку, где все на ней красиво, глубоко, обильно и целеустремленно и имеет какой-то глубокий духовный и нравоучительный смысл и значение, то многие другие христианские веры можно представить как все более и более простую и пустую елку и в некоторых случаях даже просто один голый искусственный ствол.

Мы должны благодарить Господа Бога за дарование нам такой благодати, как быть членами истинной Христовой Церкви. Ни в коем случае мы не имеем право гордиться, так как гордость есть грех. Кроме того, гордость всегда способствует развитию в человеке множеству других грехов и пороков. Знание русского языка делает нам доступным огромный клад духовных книг, которых нет на западных языках. Поэтому, наша принадлежность к православной вере и знание русского языка, накладывает на нас особенную ответственность; знать ее учение, жить по этому учению и приложить особенные усилия чтобы передать ее своей семье, близким, друзьям и всем другим.

НАЧАЛО ЦЕРКВИ

1.1 Сошествие Святого Духа на апостолов (1)
(Деяния 2:1-4)

Еще до начала крестных страданий, Господь наш Иисус Христос говорил Своим ученикам, что им будет послан Святой Дух. Перед самым вознесением на небо, Он заповедовал апостолам оставаться в Иерусалиме и ожидать сошествия Святого Духа. По заповеди Господней, апостолы находились в Иерусалиме, единодушно и в молитве. В числе двенадцати апостолов, на место Иуды, был избран, по жребию, Матфий, один из 70 (семидесяти) учеников.

Святой Дух сошел на апостолов в десятый день по Вознесении Господнем. Это был один из больших еврейских праздников – праздник Пятидесятницы – и в тоже самое время воскресный день. С раннего утра апостолы собрались вместе и молились. Здесь была и Пресвятая Матерь Божия.

В девятом часу (по еврейскому счету в третьем часу) послышался шум с неба – как бы от сильного ветра – и наполнил весь дом где находились апостолы. Вслед за шумом появились огненные языки и остановились по одному на каждом из них. Это было знаком сошествия Святого Духа. Исполнившись Святого Духа, апостолы изменились и стали как бы другими людьми. Новый какой то свет просиял в душе их. Все, чему учил Господь, они вспомнили и поняли яснее и глубже, чем как они понимали до сих пор. Из простых рыбаков и мытарей они сделались самыми просвещенными людьми мира и стали говорить на разных языках, каким никогда раньше не учились. Вместе с этим духовным просвещением, они почувствовали в себе бодрость и мужество к проповеданию веры и сделались готовыми положить за нее свою жизнь.

Святой Дух, по обещанию Господа Спасителя, находится в Церкви посредством святых таинств и другими, нам непостижимыми путями. Он создает в нас духовную жизнь и поэтому называется животворящим.

Праздник День Святыя Троицы (Сошествие Святаго Духа на Апостолов или Пятидесятница) празднуется три дня, начиная с воскресенья на пятидесятый день после Воскресения Христова.

Вопросы. (1) Что говорил Иисус Христос апостолам, еще до начала крестных страданий? (2) Что заповедовал Иисус Христос апостолам, перед вознесением на небо? (3) После вознесения Господня на небо, где находились апостолы и для чего и что они делали? (4) Кто был среди апостолов? (5) Что произошло на десятый день после Вознесения Господня? (6) Что появилось над каждым присутствующим? (7) В котором часу это произошло? (8) Что произошло с апостолами? (9) Что значит говорить на разных языках?

1.2 Проповедь апостолов в Иерусалиме (2а)
(Деяния 2:5-39)

После сошествия Святого Духа на апостолов, они стали проповедывать. В это время, по случаю праздника, в Иерусалиме собралось из разных стран, много евреев и язычников принявших иудейскую веру (прозелитов). Ходя по улицам священного города, многие из них слышали шум, который был перед сошествием Святого Духа и собрались возле дома где были апостолы. Они видели, как вышли из дому простые галилеяне и стали проповедывать высокое учение каждому на языке его страны. Все удивлялись великому чуду Божию. Среди многих людей которые слышали проповедь апостолов, были которые смеялись над ними, говоря что апостолы напились сладкого вина. По поводу этой клеветы, апостол Петр произнес проповедь, которая произвела большое впечатление на слушателей. Он им напомнил пророчество Иоиля (2:28) о том, что в дни Мессии Бог в изобилии пошлет на верующих дары Святого Духа. Мессия это Господь Иисус Христос. После этого он начал говорить о Господе Иисусе Христе. «Вы взяли Его и убили, но Бог воскресил Его, чему все мы свидетели. Он принял от Отца обещанный Святой Дух и излил на нас то что вы сейчас видите и слышите». Многие из слышавших эту проповедь приняли слова апостола и крестилось в этот день около трех тысяч человек.

Вопросы. (1) Кто был в Иерусалиме во время сошествия Святого Духа на апостолов и почему? (2) Что начали делать апостолы после сошествия Святого Духа на них? (3) Что делали слушатели? (4) Кто сказал первую проповедь и о чем он говорил? (5) Что делали слушавшие проповедь?

1.3 Жизнь первых христиан (3)
(Деяния 4:32-37; 5:12-16)

Первые христиане собирались каждый день в храме и слушали проповедь апостолов. По воскресеньям, они собирались по домам для совершения божественной Евхаристии (литургии) и приобщения Святых Таинств. Все они жили как одна большая дружная семья, от всей души любили друг друга и помогали друг другу во всем. Многие продавали свои имения и полученные деньги давали апостолам для раздачи нуждающимся.

Апостолы делали много дивных чудес и даже тень апостола Петра исцеляла больных. Из за этого люди выносили больных на улицу, для того чтобы тень проходящего апостола Петра упала на них и исцелила их. Все эти больные и бесноватые исцелялись Господом Богом, через святых апостолов. Обилие чудес радовало христиан и еще больше укрепляло их веру. Они старались в своих семейных и общественных отношениях исполнять учение Иисуса Христа, по возможности, во всей его широте. Таким образом, первые христиане оставили на все времена прекрасный пример истинной христианской жизни. Высокие добродетели первых христиан вызывали большое уважение со стороны народа, и число верующих с каждым днем росло.

Вопросы. (1) Как часто собирались первые христиане и для чего? (2) Как жили первые христиане? (3) Что делали христиане со своим имением? (4) Могли апостолы творить чудеса? (5) Чем отличалась жизнь первых христиан? (6) Как относился народ к первым христианам?

1.4 Избрание Диаконов (4)
(Деяния 6:1-7)

Среди первых христиан были евреи из Палестины и евреи из других стран (еллинисты). Евреи еллинисты жаловались что их вдовы получали меньше пособий чем вдовы евреев из Палестины. Из за этого, апостолы предложили верующим выбрать семь благочестивых мужчин, чтобы они заведовали раздачей приношений для нуждающихся. Были избраны семь мужчин и апостолы с молитвой возложили на них руки и таким образом передали благодать Святого Духа.

Главная обязанность диаконов была заведовать раздачей пособий бедным. Кроме того они тоже помогали апостолам в деле проповеди и при совершении таинств.

Таким образом появилась священная степень диаконов (диакон значит служитель) и установилась апостольская преемственность (apostolic succession) в священстве. Апостольская преемственность означает что Иисус Христос выбрал апостолов для проповеди и служения в Церкви. Эти апостолы рукоположили диаконов и других служителей Церкви, а те новых служителей и так до наших дней. Таким образом в Православной Церкви благодать Святого Духа находится на каждом духовном лице. Апостольская преемственность сохранилась только у православных христиан и в Римской Католической Церкви. У протестантских церквей она не имеется. С точки зрения Православной Церкви, церкви не имеющие апостольскую преемственность не являются церквами, а только христианскими обществами.

Слова
Благочестивый – Почитающий Бога и живущий по Закону Божьему.
Благодать – Помощь, посланная свыше, для исполнения Воли Божьей.

Вопросы. (1) Что послужило поводом для выбора диаконов? (2) Какие были качества диаконов? (3) Каким образом появилась священная степень диаконов? (4) Какие были обязанности диаконов? (5) Что такое апостольская преемственность? (6) Сохранилась ли апостольская преемственность до теперешнего времени? (7) С точки зрения Православной Церкви, что представляют церкви не имеющие апостольскую преемственность?

1.5 Гонение oт Синедриона (5а)
(Деяния 4:1-22; 5:17-22)

Как только Церковь начала распространяться, то появились у нее враги в лице евреев которые не верили в Иисуса Христа. Еврейские начальники враждебно относились к Господу. Они видели успехи христианской веры и поэтому начали принимать меры против ее распространения.

Однажды, после проповеди по случаю одного исцеления, евреейские начальники взяли апостолов Петра и Иоанна из храма и хотели их убить. Это остановил всеми уважаемый законоучитель Гамалиил. Поэтому начальники не убили апостолов, а только их избили и запретили им проповедовать об Иисусе Христе. Апостолы перенесли это страдание и продолжили свою проповедь.

Вопросы. (1) Кто были первые христиане? (2) Кто были первые враги христиан? (3) Кто и кого захотели убить? (4) Чем окончилась эта попытка убийства?

1.6 Святой первомученик Стефан (5б)
(Деяния 6:8-7:60)

Первый диакон, святой Стефан, отличался особенными дарованиями Святого Духа и творил много чудес. Раз он проповедовал в одной из иерусалимских синагог. Некоторые евреи вступили с ним в спор, но не смогли ничего доказать, так как сила Святого Духа действовала через слова святого Стефана. Тогда они ложно обвинили святого Стефана что он якобы ругал Моисея и даже Самого Бога. Потом нашли ложных свидетелей и вызвали его на суд.

На суде, все обратили внимание на лицо святого Стефана, оно сиало как лицо Ангела. В своей речи святой Стефан сказал что он почитает праведников из Ветхого Завета и словами самих пророков доказал что Ветхий Завет должен уступить более совершенному Новому Завету. В конце речи он сказал, что так же само как раньше убивали пророков, то и теперь убили Иисуса Христа о котором пророки предсказывали.

Это страшно рассердило членов суда. В эти тяжелые минуты Господь подкрепил святого Стефана радостным видением. Он воскликнул что видит как небо открылось и что он видит как Иисус Христос стоит с правой стороны Господа Бога. Это еще больше возмутило евреев и они схватили и вывели святого Стефана за город и там забросали его камнями. Святой Стефан молился за своих мучителей и умер с этими словами: «Господи Иисусе, приими дух мой». Перед самой смертью он громко крикнул: «Господи, не осуди их за этот грех» и после этого скончался.

Святой Стефан называется святой первомученик так как он был первым из многих христианских мучеников отдавшим свою жизнь за веру. Убийством святого Стефана и многих других христиан, распространение христианской веры не ослабилось. Как раз наоборот гонения на христиан помогало распространению христианской веры.

Память святого первомученика и архидиакона Стефана празднуется в день его преставления 27 декабря/9 января и в день перенесения его мощей 2/15 августа.

Вопросы. (1) Кем был святой Стефан? (2) Что делал святой Стефан и где? (3) В чем обвинили евреи святого Стефана? (4) Куда повели святого Стефана? (5) Что говорил святой Стефан на суде? (6) Что сделали со святым Стефаном после суда? (7) Что делал святой Стефан когда его убивали? (8) Что значит первомученик? Из каких слов состоит это слово? (9) Кто такие мученики? (10) Какое влияние оказали мученики на распространение христианства? История Христианской Церкви

АПОСТОЛЫ И ИХ ТРУДЫ

2.1 Kрещение самарян (6а)
(Деяния 8:4-8)

Евреи которые не приняли христианство, хотели остановить распространение Церкви и поэтому начали гонение на христиан. Но вышло напротив их ожиданий. Из за гонений, христиане начали переселяться в другие места, и там распространяли свою веру.

Филипп, один из семи диаконов, начал проповедовать в Самарии. Слыша слова Филиппа и видя его чудеса, многие из самарян уверовали и крестились. Когда об этом узнали в Иерусалиме, то послали апостолов Петра и Иоанна. Они передали новокрещенным самарянам дары Святого Духа через возложение рук (то есть совершили над ними таинство, которое теперь совершается через помазание миром).

Вопросы. (1) Где описывается крещение самарян? (2) Что делали евреи которые не приняли христианство? (3) Что делали христиане? (4) Что происходило с христианством? (5) Кто был Филипп? (6) Чем занимался Филипп? (7) Почему были посланы из Иерусалима апостолы Петр и Иоанн?

2.2 Основание Церкви в Антиохии (8.1)
(Деяния 11:19-26)

Апостолы узнали что в Антиохии (Сирия) появились христиане, бывшие язычники. Для организации церкви, апостолы послали туда Варнаву, а он пригласил Савла. Савл, вместе с Варнавой, целый год трудился в Антиохии и основал в этом городе великую и славную Антиохийскую Церковь. Здесь последователи Господа Иисуса Христа в первый раз начали называться христианами.

Вопросы. (1) Где описывается основание церкви в Антиохиии? (2) Кем были христиане в Антиохии до принятия христианства (3) Кого послали апостолы в Антиохию для организации церкви? (4) Кем и кто еще был приглашен для этого дела? (5) Какая церковь здесь была организована? (6) Как эта церковь еще называется? (7) Существует ли эта церковь в наше время? (8) Существует ли эта церковь в Америке? (9) Где находится самый ближайший приход этой церкви? (10) Кто прихожане этой церкви? (11) На каком языке там служат?

2.3 Апостольский собор (10)
(Деяния 15:1-29)

В Антиохии, где была организована церковь, произошли разногласия между христианами. Христиане, из бывших евреев, начали учить христиан из бывших язычников, что они должны соблюдать обряд Моисея. Для разрешения этого спора, антиохийские христиане обратились к апостолам в Иерусалиме. Апостолы по заповеди Иисуса Христа (Матвея 18:17) собрались вместе и пригласили на этот первый христианский собор и пресвитеров иерусалимской церкви. На соборе говорили апостолы Петр, Павел, Варнава и другие. Последний говорил святой апостол Иаков, слова которого выразили окончательное решение собора.

Апостольский Собор освободил христиан от соблюдения обрядового закона Моисея и внушил им исполнять нравственный закон. Сущность этого закона выражена следующими словами чтобы «не делать другим того, чего сами не хотите» (Деяния 15:29). Решение собора было записано и запечатлено следующими знаменательными словами: «угодно Святому Духу и нам» (Деяния 15:28).

Апостолу Иакову, епископу Иерусалимской Церкви, по видимому принадлежало первое место (председательство) на соборе. Хотя он был не из 12-ти, а из 70-ти апостолов. Здесь мы видим начало третей, высшей священной степени епископа. Апостольское служение продолжается в церкви, в особенности, через епископов. Им принадлежит право рукопологать в священные степени, учить и судить в церкви.

Апостольский Собор имел место в 51-ом году и послужил примером как в будущем нужно разрешать общие церковные дела. По примеру этого собора, позднее было созвано семь Вселенских Соборов.

Вопросы. (1) Где описывается Апостольский Собор? (2) Что произошло в Антиохии, среди христиан? (3) Куда обратились антиохийские христиане? (4) Что заповедовал Иисус Христос делать в таких случаях? (5) Что сделали апостолы? (6) Какое было постановление собора? (7) Какими знамеменательными словами было запечатлено постановление собора? (8) Что значат эти слова? (9) Кто председательствовал на соборе? (10) Начало какой священной степени мы здесь видим? (11) В каком году произошел Апостольский Собор? (12) Апостольский Собор послужил примером для каких других соборов?

2.4 Святой апостол Павел (7,9,11-13)

В то время, когда вера христианская распространялась среди иудеев и самарян, для проповеди язычникам Господь призвал великого учителя, который отличался большой ученостью. Это был святой апостол Павел.

Апостол Павел сперва назывался Савлом. Его родители были евреи. Они имели римское гражданство, что в то время было очень важно, так как римские граждане имели всякие привилегии. Апостол Павел родился в городе Тарс, в Малой Азии. Там он получил начальное образование, а окончательное получил в Иерусалиме.

Савл был чистый и очень одаренный юноша, но по происхождению фарисей. Все фарисеи ненавидели христиан, поэтому и Савл тоже их ненавидел. Он считал что исполняет волю Господа Бога, когда гонит христиан. Савл принимал участие в убиении святого первомученика Стефана. Он одобрял этот поступок и стерег одежды убийц. После этого, Савл не переставал гнать христиан.

Когда Савл услыхал что в Дамаске есть христиане, то он отправился туда чтобы доставлять их в Иерусалим. По дороге его ослепил сильный свет, от которого он ослеп. Савл тоже услыхал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня»? «Кто Ты, Господи», спросил Савл. «Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь». Савл встал и так как ничего не мог видеть, то спутники повели его в Дамаск. В Дамаске Господь явился во сне к Анании (одному из 70-ти учеников) и сказал ему найти Павла и крестить его. Анания нашел его и возложил на апостола Павла руки, после чего он прозрел. После этого апостол Павел крестился и начал свою проповедь.

Апостол Павел совершил три больших проповеднических путешествия по языческим странам Малой Азии и Балкан, а также участвовал на Апостольском Соборе. Перед путешествием, по повелению Св.Духа, апостолы рукоположили (хиротонисали) Савла в епископы (Деяния 13). Во время путешествий апостол Павел брал с собой в помощь апостола Варнаву и Силу из 70-ти. Апостол Павел имел большой успех в проповеди. Он основал многие церковные общины и рукопологал священников (пресвитеров). Потом, в эти общины он писал послания. Четырнадцать из этих посланий стали частью Священного Писания, Нового Завета. Итак, святой апостол Павел написал следующие послания:

• • (1) Послание к Римлянам
  • (2) Послание к Киринфянам (2)
  • (3) Послание к Галатам
  • (4) Послание к Ефесянам
  • (5) Послание к Филиппийцам
  • (6) Послание к Колоссянам
  • (7) Послание к Солунянам (2) (или Фессалоникийцам)
  • (8) Послание к Тимофею (2)
  • (9) Послание к Титу
  • (10) Послание к Филимону

(11) Послание к Евреям.

Во время своих трех путешествий апостол Павел подвергался жестоким гонениям и испытаниям (2 Коринфянам 23 и след.). По молитвам апостола Павла, Господь творил большие чудеса, а также и над самим Павлом и сохранял его.

Апостол Павел пострадал во время гонений императора Нерона. Ему, как римскому гражданину, была назначена казнь благородных – отсечение головы. Это было 29 июня 67-го года. Он был казнен вместе с апостолом Петром, который был распят, но своему желанию вниз головой.

Память святого апостола Павла празднуется, вместе с апостолом Петром, в день их преставления: святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, 29 июня/12 июля.

Вопросы. (1) Как еще звали святого апостола Павла? (2) Среди кого проповедывал апостол Павел? (3) Каким был Павел в молодости? (4) Почему он преследовал христиан? (5) Почему Павел отправился в Дамаск? (6) Что случилось с Павлом по дороге в Дамаск? (7) Что делал Павел в Дамаске? (8) Сколько проповеднических путешествий проделал Павел? (9) Что он делал во время путешествий? (10) Что писал апостол Павел? (11) Как скончался святой апостол Павел?

2.5 Святой апостол Петр (14)

Святой апостол Петр проповедывал в Палестине. Он, как и апостол Павел, тоже участвовал на Апостольском Соборе. После собора он проповедывал в Антиохии сирийской, в городах Малой Азии, в Александрии и в Риме. Больше всего он проповедывал иудеям, а апостол Павел язычникам.

В Египте он рукоположил своего сотрудника Марка в епископы Александрийской Церкви. Со слов апостола Петра, евангелист Марк написал евангелие, которое в древности называлось также Петровым евангелием.

Апостол Петр написал два соборных послания которые стали частью Священного Писания, Нового Завета. Они называются:

• • 1. Первое послание Петра

2. Второе послание Петра

Эти послания называются соборными, так как не были посланы к отдельным церквам или лицам, но были написаны для всех христиан.

В этих посланиях апостол Петр учит с бодростью терпеть искушения, проводить строгую, святую и воздержанную жизнь и сторониться всяких лжеучений.

Апостол Петр был казнен во время гонений императора Нерона на христиан, вместе с апостолом Павлом, 29 июня 67-го года. Так как он считал себя недостойным одинаковой смерти с Христом, то по собственному желанию был распят вниз головой.

Память святого апостола Петра празднуется, вместе с апостолом Павлом, в день их преставления: святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, 29 июня/12 июля.

Вопросы. (1) Где проповедывал апостол Петр? (2) На каком собрании участвовал апостол Петр? (3) Кем и что было написано со слов апостола Петра? (4) Что написал апостол Петр? (5) Как скончался апостол Петр?

2.6 Святой апостол Иаков Праведный (15)

Святой апостол Иаков был родственником Господа (или сын Иосифа от первой жены, или сын Марии, сестры Божией Матери). Он один из всех апостолов не путешествовал а был первым Иерусалимским епископом. Как Иерусалимский епископ он председательствовал на Апостольском Соборе. Этот факт важный, так как католики стараются доказать что апостол Петр считался первым.

Святой апостол Иаков написал первую литургию и одно послание. В этом послании он утешает христиан в страданиях и учит, что нельзя спастись одной верой без добрых дел.

Апостол Иаков вел строгую подвижнеческую жизнь за что его считали праведником. Своим учением и жизнью он многих обращал в христианство. Апостол Иаков был убит враждебными иудейскими начальниками.

Память святого апостола Иакова, брата Господня празднуется 23 октября/5 ноября.

Вопросы. (1) Чьим родственником был апостол Иаков? (2) Чем занимался апостол Иаков? (3) Какой факт из жизни апостола Иакова опровергает притязания католиков? (4) Что написал апостол Иаков? (5) Какую жизнь вел святой Иаков? (6) Как скончался святой Иаков?

2.7 Святые евангелисты Матфей, Марк и Лука (17)

Священное писание Нового Завета делится на две части; на «Четвероевангелие» или просто «Евангелие» и «Апостол». (Смотри Таблицу 2.7.1). Слово «евангелие» по гречески значит благая или добрая весть, а слово «апостол» значит «посланник».

Первая часть священного писания Нового Завета «Евангелие», состоит из четырех книг описывающих жизнь и учение Господа Иисуса Христа. Все эти книги тоже называются евангелиями и были написаны святыми апостолами и евангелистами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Все эти четыре Евангелия описывают одни и те же события; но каждое немного по другому. Это особенно относится к первым трем. Четвертое Евангелие, в большинстве случаев описывает те события которых нет в первых трех.

Святой Матфей (из 12-ти апостолов) долго проповедовал в Иудее и для них написал первое Евангелие. Святой Марк (из 70-ти апостолов) был сотрудником апостола Петра и им был рукоположен в епископа Александрийской Церкви. Святой Лука (из 70-ти апостолов) был врачом и художником. По преданию он написал иконы Божией Матери и апостолов Петра и Павла. Все трое приняли мученическую кончину, проповедуя Христову веру.

Вторая часть Священного Писания Нового Завета «Апостол», состоит из 23-ех книг описывающих труды некоторых апостолов и их учение.

Святой апостол Лука, кроме Евангелия, написал также «Деяния святых апостолов» (первая книга в «Апостоле»). Здесь апостол описал сошествие Св. Духа на апостолов, распространение христианства и проповедь апостолов Петра и Павла. Из «Деяний» мы тоже узнаем о призывании святого Духа на крещаемых, о рукоположении епископов, пресвитеров и диаконов, о молитве и посте апостолов в важных случаях, о коленопреклонениях и др.

Память святых Апостолов и Евангелистов Матфея, Марка и Луки празднуется 16/29 ноября, 25 апреля/8 мая и 18/31 октября.

Вопросы. (1) Как делится Священное писание Нового Завета? (2) Что значат эти слова? (3) Что описывает первая часть? (4) Кем написана первая часть? (5) Как скончались писатели первой части? (6) Что описывает вторая часть? (7) Кем написана вторая часть? (8) Что мы знаем о святом апостоле и евангелисте Матфее? (9) Что мы знаем о святом апостоле и евангелисте Марке? (10) Что мы знаем о святом апостоле и евангелисте Луке?

2.8 Святой апостол Иоанн Богослов (16)

Святой апостол Иоанн Богослов написал Евангелие (четвертое), три послания и Апокалипсис (Откровение).

Однажды святому Иоанну, епископы и священники показали три Евангелия написанные святыми апостолами и евангелистами Матфеем, Марком и Лукой. Иоанн их утвердил как точную истину. Потом начали его просить чтобы он записал беседы Иисуса Христа которых нет в этих трех Евангелиях. Таким образом было написано четвертое Евангелие. В своих посланиях, святой Иоанн, пишет наставления о христианской любви. В Апокалипсисе находятся пророчества о церкви и мире.

Апостол Иоанн Богослов, по завещанию Господа Иисуса Христа, заботился о Его Пречистой Матери. Святой Иоанн проповедовал в Палестине, а после Ее успения в городах Малой Азии, где были язычники. Все другие апостолы уже окончили свою жизнь, а Иоанн продолжал трудиться на пользу Церкви. Он пережил гонение на Церковь от Нерона, падение Иерусалима и второе гонение от Домициана.

В последние годы своей жизни, святой Иоанн говорил только одно наставление: «дети, любите друг друга». Когда его ученики спросили почему он всегда это повторяет, то он сказал «это самая необходимая заповедь; если ее исполните, то весь Христов закон исполните».

Святой Иоанн Богослов, один из 12-ти учеников, умер мирной смертью на сто пятом (105) году жизни.

Память святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова празднуется в 8/21 мая, а также в день его преставления 26 сентября/9 октября.

Вопросы. (1) Что написал святой апостол Иоанн Богослов? (2) Опиши произведения святого Иоанна. (3) О ком заботился святой Иоанн? (4) Где проповедывал святой Иоанн? (5) Какое наставление говорил святой Иоанн в конце своей жизни? (6) Сколько было лет святому Иоанну когда он скончался? (7) Какой смертью скончался святой Иоанн?

2.9 Святой апостол Андрей Первозванный (17.6)

Святой апостол Андрей называется Первозванным, потому что он был первый из апостолов который пошел за Иисусом Христом. Он был братом апостола Петра. Святой Андрей проповедывал по берегам Черного Моря, ходил по реке Днепру. На Киевских горах святой апостол водрузил крест и предсказал будущее просвещение России Христовою верою.

Апостол Андрей претерпел мученическую смерть в Малой Азии. Он был распят на кресте особой формы, который поэтому называется Андреевским.

Память святого апостола Андрея Первозванного празднуется в день его преставления 30 ноября/13 декабря.

Вопросы. (1) Почему святой апостол Андрей называется Первозванным? (2) Кто был его братом? (3) Где он проповедывал? (4) Что он сделал на Киевских горах? (5) Что он предсказал? (6) Какою смертью скончался апостол Андрей?

ТАБЛИЦА 2.7.1 – СПИСОК КНИГ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

ЕВАНГЕЛИЕ (4 книги)
Матфей:	1-е Евангелие (из 12-ти ап.)
Марк:	2-е Евангелие (из 70-ти ап.)
Лука:	3-е Евангелие (из 70-ти ап.)
Иоанн:	4-е Евангелие
АПОСТОЛ (23 книги)
Лука:	Деяния
Иаков:	Послание (брат Господень)
Петр:	Послания (2)(брат ап.Андрея)
Иоанн:	Послания (3)
Иуда:	Послание
Павел:	1. Послание к Римлянам
	2. Послание к Коринфянам (2)
	3. Послание к Галатам
	4. Послание к Ефесянам
	5. Послание к Филиппийцам
	6. Послание к Колоссянам
	7. Послание к Солунянам (2)
	(или Фессалоникийцам)
	8. Послание к Тимофею (2)
	9. Послание к Титу
	10. Послание к Филимону
	11. Послание к Евреям
Иоанн:	Откровение (Апокалипсис)

ГОНЕНИЕ НА ХРИСТИАН

3.1 Гонение от иудеев

Как только Церковь начала распространяться, то появились у нее враги в лице евреев которые не поверили в Иисуса Христа. Первые христиане были евреи которые пошли за Иисусом Христом. Еврейские начальники враждебно относились к Господу. В самом начале был распят Господь Иисус Христос. Потом когда начала распространяться проповедь апостолов, то начались гонения на апостолов и на других христиан.

Евреи никак не могли примириться с властью римлян и поэтому римлян не любили. Римские прокураторы очень жестоко поступали с иудеями, притесняли их налогами и оскорбляли их религиозное чувство.

В 67-ом году началось восстание евреев против римлян. Они смогли освободить Иерусалим от римлян, но только временно. Большая часть христиан воспользовались свободою выхода и ушли в город Пеллу. В 70-м году римляне привели новые войска, которые очень жестоко поддавили восставших.

После 65 лет евреи снова восстали против римлян. На этот раз Иерусалим был полностью разрушен и было приказано пройти плугом по улицам в знак того что здесь больше не город, а поле. Евреи которые остались в живых, бежали в другие страны. Позднее на развалинах Иерусалима вырос небольшой город «Элия Капитолина».

Падение иудеев и Иерусалима имеет то значение, что большие гонения на христиан со стороны евреев прекратились.

Вопросы. (1) Кто были первые христиане? (2) Как относились к христианам евреи которые не пошли за Иисусом Христом? (3) Кто жил и кто управлял Иерусалимом? (4) Какое было отношение евреев к римлянам и почему? (5) Что происходило от 67-го и до 70-го года в Иерусалиме? (6) Что произошло через 65 лет и почему? (7) Какое имеет значение падение Иерусалима для Церкви?

3.2 Гонение от язычников (19)

Когда кончились гонения на Церковь со стороны иудеев, начались страшные гонения от язычников в римской империи. Эти гонения продолжались два с половиной века.

Главная и более общая причина гонений на христиан со стороны язычников – это совершенная противоположность христианского учения обычаям, нравам и воззрениям язычества. Язычники терпели всякую веру, лишь бы она не мешала им жить по прежнему. Христианская же вера во всем меняла весь образ жизни:
     1. Вместо эгоизма – проповедывала любовь,
     2. На место гордости ставила смирение;
     3. Вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров, учила воздержанию и посту,
     4. искореняла многоженство,
     5. возвысила значение рабов,
     6. призывала богатых к милосердию и благотворительности.

Историю гонений на христиан в первые три века можно разделить на три периода:
     1. Правительство римское в течение всего первого века не обращает особое внимания на распространение христианства. Если христиане подвергаются гонениям, то это из за личных побуждений со стороны императоров, а не из за законов.
     2. В начале второго века воздвигаются на христиан гонения из побуждений правительственных. Эти гонения долгое время имеют характер случайный и зависят от произвола правителей, от воззрений и характера правителей.
     3. С половины третьего века гонения принимают более напряженный и ожесточенный характер. Христианство преследуется, как враждебная империи секта, с целью совершенного искоренения ея.

1. Первый период гонений. Первый период гонений был при императоре Нероне и Домициане. Нерон обвинил христиан в поджоге Рима. Годы 64-ый до 68-го были страшные для христиан: их распинали на крестах, отдавали на съеденье диким зверям, зашивали в мешки, которые обливали смолой и зажигали во время народных гуляний.

2. Второй период гонений. Во второй период наиболее сильные гонения были от императоров Траяна, Марка Аврелия и Сепримия Севера.

Император Траян (98-117) строго запретил существование тайных обществ, которые имели свои собственные законы, кроме общих государственных. В его время, христиан не разыскивали, но если кто был обвинен судебной властью в принадлежности к христианству, то его казнили.

Император Марк Аврелий (161-180) ненавидел христиан. При нем христиан начали разыскивать; введена была система пыток и истязаний, чтобы вынудить от них отречение от веры. Христиан изгоняли из домов, бичевали, побивали камнями, катали по земле, бросали в тюрьмы, лишали погребения. Никогда в прежние гонения не было столько мучеников, как в это время. Бывало так, что тела замученных христиан лежали массами на улицах города.

3. Третий период гонений. В третий период гонений особенно ожесточенные гонения были от императоров Декия и Диоклитиана.

Император Декий (249-251 гг.) был грубый и жестокий и решил уничтожить христианство. К счастью это ужасное гонение продолжалось короткое время. Император Диоклитиан (284-305 гг.) издал четыре эдикта против христиан, один другого жесточе, с целью истребить христианство.
1 эдикт:
     о Богослужебные собрания христиан запрещаются;
     о Христианские храмы разрушаются;
     о Списки Священного писания отбираются и сжигаются;
     о Христиане лишаются своего имущества и гражданских прав;
     о Христиане, рабы навсегда теряют возможность освобождения;
     о Во время суда, христиан можно пытать и не принимаются со стороны их никакие жалобы.
2 эдикт:
     о Все духовные лица заключаются в тюрьму, как политические преступники.
3 эдикт:
     о От всех заключенных в темницу христиан требовать чтобы они принесли жертву идолам;
     о Кто принесет, тех освободить от заключения, а кто откажется, тех мучить жестокими пытками.
4 эдикт:
     о Все христиане, абсолютно все, осуждаются на пытки и мучения, с целью принудить их к отречению от христианства.

Пущены были вход всевозможные пытки и казни, и не задумывались ни перед какою жестокостью. Назначен был срок для существования христианства (языческий праздник Терминалий 23 февраля 303 г). На самом рассвете этого дня отряд воинов окружил никомидийский храм: двери храма были выломлены, священные книги были сожжены, драгоценности разграбленны, и весь храм разрушен до основания. После этого начались такие ужасы, которых невозможно изобразить. Свирепость мучителей доходила до такой степени, что изувеченных лечили, чтобы снова мучить; мучили иногда от десяти до ста человек в день, без различия пола и возраста.

Вопросы. (1) Когда начались гонения на христиан от язычников? (2) Как долго продолжались эти гонения? (3) Какая была главная причина гонений христиан от язычников? (4) Как долго продолжались эти гонения? (5) Когда и во время какого императора эти гонения начались? (6) Когда и во время какого императора эти гонения кончились? (7) Что издал император Диоклитиан и почему?

3.3 Святые мученики (20)

Праведные это те святые люди которые проводили праведную, угодную Господу Богу жизнь, которые были семейными людьми и которые жили в миру.

Преподобные это те святые праведные люди которые удалились от мирской жизни в обществе и угодили Господу Богу, пребывая в девстве (не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях.

Святители это те святые епископы и архиереи, которые угодили Господу Богу своею праведною Жизнью.

Исповедники это те святые христиане которые во время своей жизни перенесли мучения, но скончались мирно.

Мученики это те святые христиане, которые за свою веру приняли жестокие мучения и даже смерть. Святые мученики изображаются на иконах с крестом в руках.

Священномученики это святители которые потерпели мучения за Христа.

Имена святых мучеников, а также и других святых записаны в православных календарях. Православные христиане помнят своих святых, изучают их жизнь, берут их имена для себя и своих детей, прославляют дни посвященные им, вдохновляются их примерами и всячески стараются им подражать, а также молятся им, чтобы они молились за них Господу Богу.

Гонения на Церковь не только не уничтожили ее, а наоборот помогали ее распространению. Это происходило по нескольким причинам:
     1. Так как святые мученики и мученицы с большой твердостью переносили страданья. На место пострадавших являлись новые исповедники.
     2. Бежавшие христиане приносили с собой свою веру и насаждали ее в новом месте жительства.
     3. Гонения держали верующих на страже веры и Церкви. Они пребывали в сильной вере, бодрости и взаимной любви. Таким образом Церковь очищалась от людей слабых и недостойных быть ее членами.

Из большого числа христианских мучеников в древней церкви, в особенности замечательны: святой Игнатий Богоносец, Епископ Антиохийский, святой Поликарп, Епископ Смирнский и святой Иустин Философ.

3.3.1 Св. Игнатий Богоносец, Епископ Антиохийский (20.1)

Святой Игнатий был учеником святого Иоанна Богослова. Богоносцем он назван потому что Сам Иисус Христос держал его в Своих руках когда сказал знаменитые слова: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.» (Матфея 18:3). Кроме того, святой Игнатий был как сосуд, который всегда в себе носил имя Божие. Около 70 года он был рукоположен в епископа Антиохийской Церкви, которою он управлял больше 30 лет.

В 107-ом году, христиане со своим епископом, отказались принимать участие в разгуле и пьянстве которые были устроены по случаю прибытия императора Траяна. За это император послал епископа в Рим на казнь со словами «Игнатия приковать к воинам и отправить в Рим на съедение зверям для увеселения народа.» Святой Игнатий был отправлен в Рим. Антиохийские христиане сопровождали своего епископа до места мучения. По дороге многие церкви присылали своих представителей чтобы приветствовать и ободрить его и всячески ему показать свое внимание и уважение. С пути святой Игнатий написал местным церквам семь посланий. В этих посланиях епископ убеждал сохранить правую веру и повиноваться богоучрежденной иерархии.

Святой Игнатий с радостью пошел в амфитеатр, все время повторяя имя Христово. С молитвою к Господу он вышел на арену. Тогда выпустили диких зверей и они с яростию растерзали святого, оставив от него только несколько костей. Антиохийские христиане, которые сопровождали своего епископа до места мучения, собрали эти кости с благоговением, завернули их как драгоценное сокровище и отвезли в свой город.

Память святаго священномученика Игнатия Богоносца празднуется, в день его преставления, 20 декабря/2 января.

3.3.2 Св. Поликарп, Епископ Смирнский (20.2)

Святой Поликарп, Епископ Смирнский вместе с святым Игнатием Богоносцем был учеником апостола Иоанна Богослова. Апостол его рукоположил в епископа смирнского. На этой должности он был больше сорока лет и пережил много гонений. Писал много посланий христианам соседних Церквей для укрепления их в чистой и правой вере.

Святой священномученик Поликарп дожил до старости и был замучен в гонение императора Марка Аврелия (второй период гонений, 161-187 гг.). Он был сожжен на костре 23 февраля 167 г.

Память святаго священномученика Поликарпа, Епископа Смирнскаго празднуется, в день его представления, 23 февраля/8 марта.

 

3.3.3 Иустин Философ (20.3)

Святой Иустин, по происхождению грек, в молодости заинтересовался философией, слушал все известные тогда философские школы и ни в одной не нашел удовлетворение. Познакомившись с христианским учением он убедился в его божественном происхождении.

Сделавшись христианином он защищал христиан от обвинений и нападок язычников. Известные две апологии, написанные в защиту христиан, и несколько сочинений, в которых доказывается превосходство христианства над иудейством и язычеством.

Один из его противников, который не мог его преодолеть в спорах, донес на него римскому правительству, и он безбоязненно и радостно встретил мученическую кончину 1 июня 166 г.

Память святаго мученика Иустина, Философа празднуется, в день его представления, 1/14 июня.

Вопросы. (1) Кто такие мученики? (2) Как изображаются мученики на иконах? (3) Кто такие исповедники? (4) Кто такие святители? (5) Кто такие священномученики? (6) Кто такие преподобные? (7) Кто такие праведные? (8) Как относятся православные к своим святым? (9) Какое влияние оказали мученики на Церковь? (10) Кто был святой Игнатий Богоносец? (11) Кто был святой Поликарп? (12) Кто был святой Иустин Философ?

3.4 Святые мученицы (21)

Вместе с мучениками в Церкви Христовой есть множество женщин святых мучениц пострадавших за веру Христову. Из большого числа христианских мучениц в древней церкви, в особенности замечательны: святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София, великомученица Екатерина, царица Августа и великомученица Варвара.

3.4.1 Свв. Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София (21.1)

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София жили в Риме, во 2-ом веке. София была вдова-христианка и воспитала своих детей в духе святой веры. Ее три дочери носили имена трех главных христианских добродетелей (1 Коринфянам 13:13). Самой старшей было всего лишь 12 лет.

На них донесли императору Адриану, который продолжал гонения на христиан. Их вызвали, и на глазах у матери обезглавили. Это было около 137 г. Мать не была казнена и она даже смогла похоронить своих детей. После трех дней, из за пережитого потрясения, святая София скончалась.

Память святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии празднуется 17/30 сентября.

3.4.2 Великомученица Екатерина и Царица Августа (21.4)

Святая великомученица Екатерина родилась в Александрии, происходила из знатного рода и отличалась мудростию и красотою.

Святая Екатерина хотела выйти замуж только за равного себе. И вот один старец ей рассказал о юноше, который во всем был лучше ее. Узнав о Христе и о христианском учении, святая Екатерина приняла крещение.

В то время прибыл в Александрию Максимин представитель императора Диоклитиана (284-305 гг.) известного своими жестокими гонениями на христиан. Когда Максимин созвал всех на языческий праздник, святая Екатерина безбоязненно укоряла его за поклонение языческим богам. Максимин заключил ее в темницу за неуважение к богам. После этого он собрал ученых чтобы ее разубедить. Ученые не смогли это сделать и признали себя побежденными.

Царица Августа, жена Максимина, много слышала о красоте и мудрости Екатерины, пожелала видеть ее и после встречи сама тоже приняла христианство. После этого она начала защищать святую Екатерину. За все, это царь Максимин умертвил свою жену Августу.

Святую Екатерину сперва мучили колесом с острыми зубцами, а потом ей отрубили голову 24 ноября 310 г.

Память святой великомученицы Екатерины празднуется, в день ее преставления, 24 ноября/7 декабря.

3.4.3 Св. Великомученица Варвара (21.5)

Святая великомученица Варвара родилась в Илиополе Финикийском. Она отличалась необыкновенным умом и красотой. По желанию ее отца, она жила в специально для нее построенной башне, вдали от родных и подруг, с одной учительницей и несколькими рабынями.

Однажды смотря на прекрасный вид из башни и после долгого размышления, она пришла к мысли об едином Творце мира. Позднее когда ее отец отсутствовал, она познакомилась с христианами и приняла христианство.

Когда об этом узнал ее отец то он предал ее жестоким мучениям. Мучения никак не повлияли на Варвару и она не отказалась от своей веры. Тогда святая великомученица Варвара была присуждена к смертной казни и ей отрубили голову.

Память святой великомученицы Варвары празднуется, в день ее преставления, 4 декабря/17 декабря.

Вопросы. (1) Кто были святые Вера, Надежда, Любовь и мать их София? (2) Кто были святые великомученица Екатерина и царица Августа? (3) Кто была святая великомученица Варвара?

3.5 Константин Великий (22)

Император Константин был сын Констанция Хлора, управляющего западной частью Римской Империи, и святой равноапостольной Елены. В 306-ом году Константин был провозглашен императором.

В 312-ом году возникла война. Перед одной решительной битвой, после полдня, когда солнце уже было на западе, Константин увидел на небе знамение креста со словами «Сим побеждай». Ночью во сне Господь явился ему с тем же знамением и сказал что с этим знамением он победит врага. Константин победил и торжественно вошел в Рим.

После этой победы Константин вместе со своим зятем издает первый манифест в котором позволяется всем, без всяких исключений, принимать христианство. Второй манифест был издан в 313 году. В нем возвращались христианам все места, где они проводили свои богослужения, которые были отняты у них. Также христианам возвращалось все их имущество, которое было отнято во время гонений.

Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. С его времени государственные учреждения, законы и военная служба ведут свое дело по христианскому учению.

Здесь можно привести некоторые меры которые провел император Константин в пользу христиан:
     1. Прекратил языческие игры,
     2. Освободил духовенство от гражданских должностей и церковные земли от общих повинностей,
     3. Отменил смертную казнь через распятие,
     4. Издал строгий закон против иудеев восставших на Церковь,
     5. Позволил освобождать рабов при церквах,
     6. Запретил частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям себя на дому, оставив это право только обществам,
     7. Повелел по всей империи праздновать Воскресный день,
     8. Отменил бывшие у римлян законы против безбрачия (в ограждение христианских девственников и девственниц),
     9. Предоставил Церкви право получать имущество по завещаниям,
     10. Допустил христиан к занятию высших государственных должностей,
     11. Начал строить христианские храмы и запретил вносить в них, по существовавшем обычаю в языческих капищах, императорские статуи и изображения.

Самое большое сопротивление императору Константину было в Риме, где была сильная языческая партия. В конце концов император решил оставить Рим и перенести столицу в Константинополь. Константинополь стал христианским центром и столицей Римской империи. Со времени Константина Иерусалим опять стал называться этим именем, вместо названия Элия Капитолина, данного ему при Адриане.

Мать Константина, святая царица Елена, по его поручению, отправилась в Палестину. Здесь она отыскала крест Господень и устроила храмы на Голгофе, на Елеонской горе и в Вифлееме.

Во время Константина появились в Церкви раскол, споры и волнения. Это было неправильное учение (ересь) Ария. Чтобы остановить эту смуту, император Константин, по примеру Апостольского Собора, созвал первый Вселенский Собор. Это одна из его великих заслуг.

Преданный всей душою Церкви, Константин скончался мирно, среди молитвы 21-го мая 337 года. История дала ему имя Великого; Константин великий. Церковь за его великие заслуги, именует его равноапостольным; святой равноапостольный Константин. Равноапостольный значит что он равен, по своим заслугам, апостолам.

Память святых Равноапостольных царей Константина Великаго и матери его Елены празднуется, в день преставления святаго Константина, 21 мая/3 июня.

Вопросы. (1) Кто были родители императора Константина? (2) Что произошло с Константином во время одной битвы? (3) Чем отличился император Константин? (4) Какие затруднения были у имератора Константина в Риме? (5) Откуда и куда перенес Император Константин столицу Римской Империи? (6) Что сделала его мать, царица Елена? (7) Какие затруднения происходили в то время в Церкви? (8) Что сделал император Константин, чтобы остановить эти затруднения? (9) Как именуют Константина историки и как Церковь, и почему?

3.6 Последнее гонение от язычников (23)

Последняя борьба язычества с христианством была во время императора Юлиана. Император Юлиан был племянником Константина Великого и отличался ненавистью к христианам.

Несмотря не все меры принятые императором Константином, язычество еще было сильно в Римской империи. Император Юлиан сперва просто притеснял христиан и поощрял язычество. Потом постепенно перешел к открытому насилию. Христиане с ужасом ожидали возвращения времен Нерона, Декия и Диоклитиана. Однако Юлиан не смог восстановить язычество. Он был убит в сражении с персами и после его смерти гонения на христиан прекратились.

Преемники Юлиана продолжали заботиться об утверждении христианства во всей Римской империи. Созидались новые христианские храмы, а языческие разрушались. Идолослужение стало уголовным преступлением.

Вопросы. (1) Кто был император Юлиан и чем отличался? (2) Что происходило во время императора Юлиана? (3) Что произошло после смерти императора Юлиана?

ЕРЕСИ, РАСКОЛЫ И СОБОРЫ

4.1 Ереси и расколы (24)

Ересь это учение которое несогласно с православной верой. Ересь тоже называется лжеучение; то есть ложное учение или неправильное учение.

В самом начале Церкви, когда христианское учение еще не утвердилось, были споры, лжеучения (ложные учения) и расколы. Христианское учение искажалось разными другими учениями. Некоторые из ересей были: иудействующие, гностики, монтанисты, антитринитарии и манихейсты.

1. Иудействующие

• искажали христианское учение

под влиянием иудейства.

• Они

отрицали божество Иисуса Христа,

• признавали Его только великим пророком и соблюдали закон Моисея.

2. Гностики или язычествующие находились под влиянием язычества. Они признавали два мировых начала – Бога и материю, учили о вечной борьбе между ними, о господствующих между небом и миром низших божествах – зонах и о слепой судьбе.

3. Монтанисты были зараженные гордостью. Монтан применил к себе пророчество Спасителя о ниспослании Утешителя (Иоанна 15:26, 16:12-13) и объявил что это именно он и послан Богом для обновления Церкви. Они появились во втором веке. Монтанисты отличались большой возбужденностью чувств и самопревозношением, стремлением якобы восстановить в Церкви дисциплину и жизнь первых христиан и умерщвлением плоти. Монтанисты только себя считали духовными христианами, а всех других считали душевными и плотскими.

4. Антитринитарии отвергали догмат Святой Троицы и признавали только одного Бога Отца. Они появились во втором веке. По их учению, этот Бог Отец во Христе стал человеком, был распят, страдал и умер.

5. Манихейсты хотели заменить христианство и восстановить древнюю языческую Зороастрову религию. Они учили что существуют самостоятельно два царства: царство света и царство тьмы и что они находятся в постоянной борьбе между собой.

Расколэто когда группа отделяется от Церкви, но сохраняет православное учение. Вместе с ересями появились в Церкви расколы. Из расколов в древней церкви в особенности известны расколы новоциан и донатистов.

Вопросы. (1) Что такое ересь? (2) Что происходила в начале Церкви и почему? (3) Кто такие иудействующие? (4) Кто такие гностики? (5) Кто такие монтанисты? (6) Кто такие антитринитарии? (7) Кто такие манихейсты? (8) Что такое раскол?

4.2 Вселенские Соборы (25)

С временем начали возникать разные вопросы по организации церквей и веры; появились ложные учения (ереси). Стало нужным собираться и вырабатывать церковные правила, а также нужно было точнее определить христианское учение. Для этого начались созываться Вселенские Соборы. Все соборы утверждали неправильность разных ересей. Все они или уменьшали или увеличивали божество Господа Иисуса Христа. Всех соборов было семь.

Вселенские Соборы собирались по примеру Апостольского Собора, который состоялся в Иерусалиме в 51-ом году (Деяния 15:1-35). Апостолы и другие священники собрались когда у них возникли несогласия. На этих соборах присуствовали представители разных церквей. Многие из них были известны своей духовностью, святостью и ученностью. Все церкви были равны и после молитв и прений, различные вопросы решались по внушению Святого Духа. Это видно из постановления Апостольского Собора где было сказано: «Угодно нам и святому Духу» (Деяния 15:28).

Всего было семь Вселенских Соборов. Не все соборы признаны Церковью законными Вселенскими соборами. Например, Римская Церковь, после отделения от других церквей начала созывать свои так называемые Вселенские соборы.

Память первых 6-ти Вселенских соборов празднуется в воскресенье 16/29 октября: или в ближайшее воскресенье: Память Святых Отец 6-ти Вселенских Соборов.

Первый Вселенский Собор. Первый Вселенский Собор был созван святым равноапостольным Константином в городе Никее в 325 году, чтобы разрешить несогласия возникшие по поводу ереси Ария. Арий учил что Господь Иисус Христос не был Богом. На соборе присутствовало 318 епископов. На нем было отвергнуто лжеучение Ария и было выработано 8 членов Символа веры. Символ веры кратко излагает во что верят христиане. На этом соборе была тоже установлена православная пасхалия; правила для определения праздника Пасхи. (В первое воскресенье после весеннего полнолуния и после иудейской Пасхи).

Память 1-го Вселенского собора празднуется 7-ое воскресенье по Пасхе: Св. Отец 1-го Вселенскаго Собора, а также 29 мая/11 июня.

Второй Вселенский Собор. Второй Вселенский Собор был созван Императором Феодосием 1-ым и состоялся в Царьграде в 381-ом году. Собор был собран против Македония духоборца. Македоний был епископом в Константинополе. Он отрицал божественную природу Святого Духа и называл Его тварию или силою, но эту силу признавал равно подчиненную как Отцу, так и Сыну. Собор отклонил лжеучение Македония и окончил символ веры который получил название Никео-Цареградский символ веры. Этот символ веры является руководством для Церкви на все времена. Неизмененный символ веры остался только у православных христиан. (Римская Церковь и за нею все протестанты изменила 8-ой член).

Память 2-го Вселенского собора празднуется 22 мая/4 июня.

Третий Вселенский Собор. Третий Вселенский Собор состоялся в Ефесе в 431-ом году и был собран против Нестория человекопоклонника. Несторий утверждал что Иисус Христос был человеком в котором обитал Бог, как в храме. Поэтому он называл Иисуса Христа богоносцем а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву Марию христородицею, а не Богородицею. Этот собор отклонил учение Нестория.

Память 3-го Вселенского собора празднуется 9/22 сентября. (смотри отдел Библиографии: Семь Вселенских Соборов).

Четвертый Вселенский Собор. Четвертый Вселенский Собор состоялся в Халкидоне в 451-ом году и был собран против Евтихия и Диоскора монофизитов. Монофизиты утверждали что в Господе Иисусе Христе только божеское естество. Собор утвердил что Господь Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек. Кроме того собор составил 30 церковных правил и выработал права и указал округи пяти первенствующих епископов (патриархов).

Память 4-го Вселенского собора празднуется 16/29 июля (смотри отдел Библиографии: Семь Вселенских Соборов).

Пятый Вселенский Собор. Пятый Вселенский Собор состоялся в Царьграде в 553-ом году и был собран против трех учителей Сирийской Церкви. Эти три учителя писали еретические сочинения. Собор осудил одного из них как еретика, а двух других только их сочинения которые были еретические.

Память 5-го Вселенского собора празднуется 25 июня/8 июля (смотри отдел Библиографии: Семь Вселенских Соборов).

Шестой Вселенский Собор. Шестой Вселенский Собор состоялся в Царьграде в 680-ом году и был собран против Монофелитов. Монофелиты утверждали что у Господа Иисуса Христа два естества, но одно действие и одна воля. На этом соборе было осуждено учение Монофелитов и определено признавать в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое, и по этим двум естествам две воли.

Пято-Шестой (Трульский) Вселенский Собор. Пято-Шестой (Трульский) Вселенский Собор состоялся через одиннадцать лет. Собор дополнил Пятый и Шестой Вселенские Соборы и поэтому называется Пято-Шестым. Собор принял в руководство для Церкви восемьдесят пять правил апостольских, правила шести Вселенских и семи Поместных Соборов и некоторых святых отцов. Потом к этим правилам были прибавлены правила Седьмого Вселенского Собора и еще двух поместных. Эти правила лежат в основании церковного управления и находятся в книге которая по русски называется «Кормчая», а по гречески «Номоканон».

Как было сказано выше, Память Святых 6-ти Вселенских Соборов празднуется в воскресенье 16/29 октября: или в ближайшее воскресенье.

Седьмой Вселенский Собор. Седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее в 787-ом году и был собран против иконоборцев. Это был последний Вселенский собор. Иконоборческая ересь появилась 60 лет до собора, при императоре Льве Исавре. Так как он хотел привлечь магометан – которые не имели икон – к христианству, то он начал постепенно гонение на икон и иконопочитателей. На этом соборе была отвергнута иконоборческая ересь.

Память Святых Отец 7-го Вселенскаго Собора празднуется в воскресенье 11/24 октября или в ближайшее воскресенье.

После Седьмого Вселенского Собора иконоборчество снова возникло и около 25 лет еще волновало церковь. Почитание икон было окончательно установлено и утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842-ом году. На этом Соборе, в честь этого утверждения, был установлен праздник Торжество Православия.

Праздник Торжество Православия празднуется в первое воскресенье Великого поста.

Вопросы. (1) Что такое Вселенский Собор? (2) Почему созывались Вселенские Соборы? (3) По какому примеру созывались Вселенские Соборы? (4) Сколько было Вселенских Соборов? (5) Что было выработано на Первом и Втором Вселенских Соборах? (6) Что было решено на Седьмом? (7) Что еще вырабатывалось на всех Вселенских Соборах?

4.3 Отделившиеся восточные церкви (25.1)Некоторые восточные церкви, в силу разных сложных обстоятельств, во время Вселенских соборов, отделились от союза с Православной Церковью.

Армяно-Григорьянская церковь. В половине 5-го века армяне терпели бедствия от персов, и сам католикос (первенствующий епископ) их был замучен в плену, в 451 г. Из за этого, они не смогли быть на 4-ом Вселенском Соборе. (На этом соборе была отвергнута ересь монофизитов, которые утверждали что в Иисусе Христе есть только божеское естество).

Кроме того до армян начали доходить ложные слухи, что на этом соборе был оправдан еретик Несторий. (Несторий утверждал что Иисус Христос был человеком в котором обитал Бог, как в храме. Эта ересь была отвергнута 3-им Вселенским Собором).

Недоумения с течением времени усиливались и наконец, в конце 5-го века, на одном армянском соборе (491 г), были признаны обязательными определения только первых трех Вселенских Соборов и намерено умолчено о 4-ом. А в 8-ом веке (726 г), армянские епископы уже прямо отвергли 4-ый Вселенский Собор.

Армяно-Григорьянская Церковь единомысленна с Православной Церковью в главных догматах веры, но имеет некоторые разности, среди котрых следующие:
     1. К трисвятой песни, которая у них относится только к Иисусу Христу, присоединяются слова «распнися за ны»,
     2. Для таинства Причащения употребляются опресноки, вместо квасного хлеба, и вино не соединеное с водою,
     3. В Миропомазании употребляется так называемое сезамское масло и
     4. Праздник Рождества Христова совершается 6 января, в один день с праздником Крещения Господня.

Общество несториан. Члены общества несториан тоже называются халдейскими христианами. Они живут в долинах Тигра и Евфрата и отчасти в Сирии. Сперва, когда они отпали от Церкви, они отличались ученостью, но потом просвещение у них стало падать. У евреев они заимствовали: обряды очищения после прикосновения к умершим, празднование воскресного дня подобно тому как евреи празднуют субботу. Несториане не имеют икон.

Иаковиты. Иаковиты живут в Сирии, Месопотамии и других странах Востока. Они держатся монофизитской ереси. (Монофизиты утверждают что в Иисусе Христе только божеское естество. Эта ересь была отвергнута 4-ым Вселенским Собором). Иаковиты получили свое название от Иакова Барадея жившего в 6-ом веке. В главе этог общества стоит патриарх, который тоже называется Антиохийским. Он всегда носит имя Игнатия, как приемник святого Игнатия Богоносца. В богослужении и в церковных обрядах они ближе к Православию, чем несториане.

Коптская церковная община. Копты это коренные жители Египта. Они держатся монофизитской ереси. В 7-ом веке по ненависти к греческим императорам, которые покровительствовали Православию, копты изменили. Этим они способствовали быстрому завоеванию Египта магометанами.

Абиссинская церковная община. Абиссинцы как и копты держатся монофизитской ереси и в обычаях имеют много сходства с ними. Но они, еще больше чем копты отошли от Православия. Абиссинцы придеживаются еврейских законов о пище и празднуют субботу наравне с воскресеньем. Во время богослужения у них совершаются священные танцы.

Марониты. Марониты живут на склонах и в долинах гор Ливана и Антиливана. Это единственная секта на востоке которая придеживается монофелитских заблуждений. (Монофелты утверждают что у Иисуса Христа два естества, но одно действие и одна воля. Эта ересь была отвергнута 6-ым Вселенским Собором). Марониты сохранили богослужение на своем языке, причащаются под обоими видами и имеют женатых священников.

Вопросы. (1) Что такое Армяно-Григорианская Церковь? (2) Что такое Общество Несториан? (3) Кто такие Иаковиты? (4) Что такое Коптская Церковная Община? (5) Что такое Абиссинская Церковная Община? (6) Кто такие Марониты?

СВЯТЫЕ ОТЦЫ, АПОЛОГЕТЫ, МОНАШЕСТВО И ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

5.1 Святые Отцы и учители Церкви (26)

С апостольских времен до теперешнего времени, идет непрерывный ряд святых отцев и учителей Церкви. Отцами Церкви называются те церковные писатели, которые прославились святостью жизни. Церковные писатели, которые не признанные святыми, называются учителами Церкви. Все они отличались своей ученностью, умственными способностями и благочестием.

Отцы и учители Церкви в своих творениях сохранили апостольские предания и объяснили веру и благочестие. В трудные времена, они защищали христианство от еретиков и лжеучителей. В своей жизни они были примером для подражания. Наша христианская вера, это Апостольская вера, как сказано в Символе Веры, так как она получена от самих апостолов. Но кроме того, наша вера и Отеческая, так как она истолкована и объяснена Святыми Отцами. Они же являются законными благодатными преемниками Святых Апостолов.

Св. Афанасий Великий (297-373 гг.). Был первым и великим борцом против арианства, участвовал на Первом Вселенском Соборе и был Архиепископм Александрийским. В течение своего почти полувекового служения, св. Афанасий пять раз был изгнан из Александрии, около двадцати лет провел в ссылке и заточении. До последней минуты жизни боролся с еретиками и трудился за водворение мира и единомыслия в Церкви. Несмотря на все его труды и подвиги, он написал много творений в которых защищал и объяснял христианство.

Память святителя Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийскаго. празднуется 18/31 января.

Св. Василий Великий (329-379 гг.). Св. Василий Великий был архиепископом Кесарии Каппадокийской. Он писал много на разные предметы веры и нравственности, написал чин апостольской литургии, известной под его именем и составил много молитв. Защищал Церковь от ариан и устроил много приютов для больных и бедных. Особенно известно его сочинение «Беседы на шестоднев».

Память св. Василия Великаго празднуется 1/14 января, а также вместе с другими святителями: Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, 30 января/11 февраля.

Св. Григорий Богослов (326-389 гг.). Был епископом, защищал Церковь от ариан, участвовал во Втором Вселенском Соборе, вел святой образ жизни и написал много сочинений о христианстве. За свои творения св. Григорий получил наименование богослова и вселенского учителя.

Память свят. Григория Богослова, Архиепископа Царьградскаго празднуется 25 января/7 февраля, а также как было уже сказано выше, вместе с другими святителями: Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, 30 января/11 февраля.

Св. Николай Чудотворец, архиепископ Мир-Ликийский (+343 г). Принамал участие в Первом Вселенском Соборе, боролся против арианства, отличался кротостью, смирением и незлобием, любил раздавать милостыню тайно. Мощи св. Николая перенесены в Италию, в город Бари где и сейчас находятся.

Память Св. Николая, Архиепископа Мир Ликийских чудотворца празнуется 6/19 декабря, а также в день перенесения его мощей в Бари 9/22 мая.

Св. Иоанн Златоуст (347-407 гг.). Был Архиепископом Константинопольским. Один из самых известных писателей и проповедников христианской веры. Написал до 800 толкований и бесед. Написал много толкований на разные книги из Священного Писания. Считается лучшим изъяснителем Священного Писания. Св. Иоанн написал чин литургии, который и сейчас у нас служится. Скончался в ссылке и его последние слова были «Слава Богу за все».

Память святoго Иоанна Златоуста, архиепископа Царьградскаго празднуется в день перенесения его мощей, 27 января/9 февраля, а также как было уже сказано выше, вместе с другими святителями: Собор трех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, 30 января/11 февраля.

Блаженный Августин (+340 г). Был Епископом Иппонским. В юности грешил, но потом исправился. Величайший проповедник и церковный писатель. Вел борьбу с еретиками. Его знаменитые сочинения «О граде Божием» и «Исповедь». В первом сочинении он доказывает превосходство христианства над язычеством. Вторая книга является его автобиографией, в которой он смиренно и откровенно пишет о своих грехах, вплоть до его обращения в христианство.

Блаженный Августин считается Учителем Церкви, но не святым. (Римская Церковь его считает святым).

Св. Иоанн Дамаскин (+около 780 г). Был министром у Дамаского калифа, а потом удалился в монастырь. Защищал Церковь от иконоборцев, был церковным писателем, известен как богослов и песнописец. Составил каноны на святую Пасху, Рождество Христово и другие большие праздники. Написал первое систематическое изложение православной веры.

Память св.преподобнаго Иоанна Дамаскина празднуется 4/17 декабря.

Вопросы (1) Кто такие Святые Отцы? (2) Кто такие учители Церкви? (3) Кто был Св.Афанасий Великий и чем он отличился? (4) Кто был Св.Василий Великий и чем он отличился? (5) Кто был Св.Григорий Богослов и чем он отличился? (6) Кто был Св.Николай Чудотворец и чем он отличился? (7) Кто был Св.Иоанн Златоуст и чем он отличился? (8) Кто был Блаженный Августин и чем он отличился? (9) Кто был Иоанн Дамаскин и чем он отличился?

5.2 Апологеты (21а)

Гонения на христиан способствовали появлению в церкви апологетов, то есть защитников христианской веры. Апологеты писали сочинения апологии, в которых защищали веру от всяких нападок. Самые известные из апологетов следующие:

• • 1. Кодрат, Епископ Афинский,
  • 2. Философ Аристид,
  • 3. Святой Иустин Философ,
  • 4. Мелитон, Епископ Сардийский,
  • 5. Афинагор,
  • 6. Тертуллиан, Пресвитер Карфагенский,
  • 7. Минуций Феликс,
  • 8. Философ Ермий,
  • 9. Климент, учитель Александрийской школы и

10. Ориген, учитель Александрийской школы.

В особенности прославился необыкновенными дарованиями и колоссальными трудами Ориген. В восемнадцать лет он уже был начальником александрийского училища и руководителем борьбы которая эта школа вела с учеными представителями язычества. Ему приписывается до 6,000 сочинений и ему было дано название «адамантовый» то есть алмазный. В особенности уважаются его труды по объяснению Священного писания. Слава Оригена немного затемнена тем фактом, что в своих произведениях он допускал некоторые крайности.

Вопросы. (1) Кто такие апологеты? (2) Почему они появились? (3) Назови несколько апологетов. (4) Кто был самый известный апологет? (5) Принято ли Церковью все что он написал?

5.3 Монашество (27)

Происхождение монашества. С самого начала Христианской Церкви многие из верующих стремились к достижению высшего духовного и нравственного совершенства. Одни добровольно отказывались от имущества и раздавали его бедным, другие, подражая Приснодеве Марие, святому Иоанну Предтече, апостолам Павлу, Иоанну и Иакову, приняли на себя обет девства, проводили время в непрестанной молитве, посте и воздержании. Такие подвижники назывались аскетами.

Христианские аскеты считали что им легче исполнять свои обеты в дали от мира. Поэтому они оставляют города и селения и живут в горах и пустынях. Их называли анахоретами (по гречески отшельник), и еремитами (по гречески пустынник).

Во время гонений на христиан, христианам приходилось бежать и всячески скрываться. Это конечно способствовало монашеству. Когда же гонения кончились, то многие язычники начали переходить в христианство, без особенной веры. Чистота христианской жизни стала ослабевать и это тоже способствовало монашеству, так как для достижения христианской жизни, верующие начали уходить в монастыри.

Св. преподобный Антоний Великий. Сначала монашество появилось на востоке, в Египте. Отцом монашества считается Антоний Великий. Антоний родился около 250 года от благородных и богатых родителей которые воспитали его в благочестии,

Святой Антоний сперва сам уединился в пустыне. После двадцати лет у него постепенно появились ученики. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался наставником многих. Св.Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 году) и за свои заслуги получил наименование Великого.

Память св. преподобнаго Антония Великаго празднуется 16/29 января.

Отшельники. Преподобный Антоний основал монашество отшельническое. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника (аввы – отец, по еврейски), жили отдельно друг от друга в хижинах и пещерах (скитах). Там они молились, постили и занимались каким нибудь трудом и помогали бедным. Несколько скитов, под руководством одного аввы назывались лаврою.

Общежительное монашество. Еще при жизни Антония Великого появился другой род монашества: общежительное монашество. Основатель этого рода считается преподобный Пахомий Великий. Монахи собирались в одну общину, трудились на общую пользу и подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин назывались архимандритами.

Значение монашества. Не смотря на то что монахи удалялись из мира для достижения нравственного и духовного совершенства, монашество имело большое благотворное влияние на все общество. Уже один взгляд на жизнь монахов, дает знать людям где их истинное отечество. Слава о жизни и подвигах святых подвижниках, привлекала к ним много людей, которые искали наставление и утешение. Посетители не только сами учились их благочестию, но и рассказывали о них другим и записывали их деяния (жизнь) и слова. Собрания деяний и изречений святых подвижников, становились учебником и руководством нравственности для всех христиан.

Монастыри помогали духовному и нравственному благу ближних. Они были центром и примером благочестия, духовного просвещения, образования и были центром чистой и не поврежденной веры. Но главная заслуга монахов для общества это постоянная молитва о Церкви, отечестве, живых и умерших.

Монастыри тоже помогали и телесному благу ближних. Монахи сами добывали свое пропитание и делились с бедными. При монастырях были странноприимницы (гостиницы для странников), где монахи принимали и питали странников. Из монастырей рассылалась милостыня бедным и заключенным в темницах.

Помогая духовному, нравственному и телесному благу верующих, монашество помогало распространению веры Христовой и окончательному падению язычества. Высокая жизнь монахов удивляла язычников и для них была доказательством святости христианской религии.

Видя высокое благочестие монахов, архипастыри начали возводить на них степень священства. Позднее появился обычай возводить высшую степень епископства только на монахов.

Вопросы. (1) Почему верующие начали уходить в монастыри? (2) Кому подражают монахи? (3) Кто считается основателем монашества? (4) Какой род монашества он основал? (5) Что такое лавра? (6) Какой еще есть род монашества? (7) Кто основал этот род? (8) Как действовали монастыри на других верующих?

5.4 Церковное управление (28)

Христианская Православная Церковь состоит из группы независимых друг от друга православных церквей. Все эти церкви равноправны, но административно не связаны между собой. Центрального управления в Православной Церкви нет, но все церкви признают друг друга и учение у них общее.

Когда нужно было иметь решение всей Православной Церкви (то-есть всех православных церквей), то созывались вселенские соборы на которых присутствовали представители всех православных церквей. Эта «соборность» является одним из самых основных качеств Церкви. О соборности тоже говорится в Символе Веры: «Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь». (По английски это переведено так «I believe in One, Holy, Catholic and Apostolic Church»).

Церковную иеарархию (священноначалие) в Церкви установил сам Иисус Христос. Он выбрал двенадцать апостолов и дал им власть учить народ, совершать таинства и управлять Церковью. Для всего этого Он ниспослал на апостолов Святого Духа, Который даровал им особенные дары для их проповеди и других трудов.

С течением времени апостолы, по воле Божией и нуждам Церкви, рукоположили сперва диаконов, потом пресвитеров и наконец епископов. Диаконы раздавали приношения и помогали пресвитерам и епископам при богослужении. Пресвитеры учили и совершали богослужения. Епископы учили, совершали богослужения и управляли Церковию.

Уже в апостольский век начала возвышаться власть митрополитов или областных епископов, то есть первого из епископов. Епископы подчинялись митрополитам, а митрополиты все важные решения принимали совместно с остальными епископами. Для таких совещаний созывались местные соборы. Позднее первенствующие епископы начали называться архиепископами, а потом патриархами. Патриархи стояли во главе местной Церкви.

С самого начала, внешнее устройство Церкви соответствовало внешнему устройству государства, а в данном случае Римской Империи. В главных центрах государства начали образовываться центры церковного управления. Потом эти центры начали называться патриархатами, так как в них находился патриарх; то есть глава местной Церкви. Таким образом образовалось пять древних патриархатов или церквей:

• • 1. Иерусалимская Церковь
  • 2. Антиохийская Церковь
  • 3. Александрийская Церковь
  • 4. Римская Церковь

5. Константинопольская Церковь.

Первая церковь которая была основана была Иерусалимская Церковь, а последняя Константинопольская. Антиохия сейчас называется Сирией, а Константинополь сейчас Истанбул в Турции.

Во главе каждой церкви был патриарх, а в Римской Церкви патриарх назывался папой. В древности все епископы назывались папами так-как «папа» по гречески отец. Все церкви имели равные права. (Римская Церковь считает что власть над всеми церквами принадлежала римскому папе).

Позднее образовались новые патриархаты, то есть православные церкви:

• • 1. Русская Церковь
  • 2. Сербская Церковь
  • 3. Болгарская Церковь

4. Румынская Церковь.

В силу разных и сложных исторических обстоятельств, сейчас существуют несколько независимых православных церквей, но без патриарха:

• • 1. Греческая Церковь
  • 2. Церковь на острове Кипр
  • 3. Синайская Церковь

4. Албанская Церковь.

С течением времени происходили разные местные исторические события, по которым области патриархов то уменьшались, то увеличивались. В мире происходили большие события, как например, нашествие на Европу новых народов, падение Западной Римской Империи, появление и быстрое распространение магометанства. Все это меняло положение многих стран и народов и по разному отразилось на устройстве местных церквей.

Область Римских пап распространялась от западной Европы до Африки. Область Константинопольских патриархов тоже была большая, но они были всячески стеснены Константинопольскими императорами.Области Иерусалимского, Александрийского и Антиохийского патриархов были очень маленькие и находились под властью враждебных магометан.

Вопросы. (1) Кто глава всей Православной Церкви? (2) Сколько было древних церквей? (3) Какие лица составляют церковную иерархию? (4) Кто находится во главе каждой православной церкви? (5) Что делают Церкви когда нужно разрешить какой то важный вопрос? (6) Какие еще существуют православные церкви? (7) Все ли они имеют во своей главе патриархов? (8) В течение времени что происходило с разными церквами?

ЗАПАДНАЯ ЦЕРКОВЬ

6.1 Стремление римских пап к первенству (29)

Стремление Римских пап к первенству в Церкви, можно увидеть с самого начала христианства. Поводом к этому была слава Рима и Римской Империи, а вместе с нею и распространение Римской Церкви.

Когда столица Римской Империи была перенесена в Константинополь, то это еще больше преувеличило значение папы. Он стал в Риме первым лицом. Для усиления церковного значения Римской Церкви, папы начали учить что Господь Иисус Христос якобы поставил апостола Петра быть главою апостолов и князем Церкви. Это главенство, после смерти апостола Петра, перешло к папе.

Папы всегда пользовались всеми случаями чтобы возвысить свое значение и показать свою власть в Церкви. Такие случаи представлялись когда появлялись затруднения в восточных церквях и когда они по братски обращались к папе за советом и помощью.

С другой стороны константинопольские императоры всячески старались возвысить значение своего ближайшего патриарха. Например они ему дали наименование «Вселенского патриарха».

В течение веков, при постоянном стремлении пап быть главой Церкви, в Римской Церкви появились целый ряд заблуждений. Например:
     1. Ввели безбрачие для священства.
     2. Разрешили во время поста употреблять молоко и яйца.
     3. Установили в субботу пост.
     4. Изменили 8-й член Символа Веры.

Властолюбие Римских пап и отступления от Православия, допущенные в Римской Церкви, и были причинами отделения Римской Церкви от Православной Церкви.

Вопросы. (1) Кто является главой всей Церкви? (2) Сколько было древних христианских церквей? (3) Кто руководил каждой церковью? (4) Когда начались стремления Римских пап к первенству? (5) Что было поводом к этим стремлениям? (6) Что проповедовали папы чтобы оправдать свои стремления? (7) Какими случаями пользовались папы что бы возвысить себя? (8) Какие заблуждения появились в Римской Церкви?

6.2 Отделение Западной Церкви (30)

В начале 9-го века началось постепенное отделение западной церкви (Римской Церкви) от Православной Церкви. Окончательный разрыв произошел в 1054 году.

Три отдельных обстоятельства способствовали отделению Римской Церкви.

1. В 9-ом веке в Константинополе был убран с патриаршего престола патриарх Игнатий. Начались большие волнения и споры и из за этого был созван поместный собор (861 г.) на котором был утвержден Фотий. Римский папа не согласился с этим и таким образом, поставил свою власть выше соборного решения.
2. В то же самое время произошли споры между Римскою и Константинопольскою кафедрами из-за Болгарской Церкви. Несмотря на то что болгары были обращены к христианской вере греческими проповедниками, римские папы предъявляли требования Болгарской Церкви на подчинение своей власти. Для обсуждения дела был созван собор (867 г.), который отверг папские требования и осудил отступления Римской Церкви.
3. Окончательное отделение Римской Церкви произошло в начале 11-го века. Между римским папой Львом 9-ым и константинопольским патриархом Михаилом Керулларием происходили споры насчет нововведения в Римской Церкви, то есть употребление опресноков, вместо квасного хлеба, в проскомидии. Начались споры. Посланники (легаты) папы надеясь на успех в спорах, написали акт отлучения на патриарха и на всю восточную Церковь и во время богослужения положили на престол Софийского храма (1054 г.). Патриарх созвал в Константинополе собор, на котором легаты были отлучены от Церкви. С тех пор, во всех восточных церквях перестали поминать папу во время богослужения.

Римская Церковь все эти события излагает по другому. Так как она считает что папа является главой всей Церкви, то выходит что восточные церкви отделились от западной. Это написано в их учебниках и это преподается в школах. Восточные церкви называются «восточные сизматики» (истерн скизматикс – eastern schismatics) и о них вообще говорится очень мало. Это мнение находится почти во всех католических, протестантских и светских источниках. Таким образом западный человек, даже получивший высшее образование, в большинстве случаев не знает правду о Православной Церкви.

Отступления Римской Церкви. Римская Церковь находится уже почти 1000 лет вне союза с Православной Церковию. За это время она во многом отступила от православного учения. Все эти отступления можно разделить на несколько групп: отступления в догматах веры, в обрядах, в церковном управлении и отступления в обычаях.

1. Отступления в догматах веры: (1) Изменили 8-ой член Символа Веры. (2) Учение о главенстве папы. (3) Учение об индульгенциях и сверхдолжных делах. (4) Учение о чистилище. (5) Учение о непричастии Божией Матери к первородному греху. (6) Учение о непогрешимости папы в делах веры.
2. Отступления в обрядах: (1) Крещение обливанием вместо погружения. (2) Миропомазание совершается только епископами и над возрастными. (3) В причащении на проскомидии употребляются опресноки вместо квасного хлеба. (4) Причащение мирянам под одним видом хлеба. (5) Пост в субботу. (6) Разрешение на молоко и яйца в постные дни.
3. Отступления в церковном управлении: (1) Безбрачие для священства. (2) Учреждение сана кардиналов. (3) Запрещение мирянам читать Библию.
4. Отступления в обычаях: (1) Употребление органов при богослужении. (2) Места для сидения в церкви. (3) Открытые алтари. (4) Одновременное служение месс (обеден) на разных престолах. (5) Богослужение только по латински. (6) Звонки во время богослужения. Некоторые из этих отступлений на первый взгляд кажутся незначительными, но за ними скрываются всякие осложнения. Все они, и многие другие отступления, привели к развитию гордыни, властолюбия, усурпации власти папами, инквизиции, реформации и в конечном итоге отступления от истинного христианского духа, не только в Церкви, но и в целом обществе. Вопросы (1) Когда началось отделение Римской Церкви и когда оно стало окончательным? (2) Какие три обстоятельства способствовали окончательному разрыву между Римской и восточными церквами? (3) Как произошло окончательное отделение? (4) Как смотрят на это происшетвие на западе и почему? (5) Сколько лет находится Римская Церковь вне союза с остальными православными церквами? (6) Что произошло в Римской Церкви за это время? (7) Какие произошли отступления в догматах веры? (8) Какие произошли отступления в обрядах? (9) Какие произошли отступления в в церковном управлении? (10) Какие произошли отступления в обычаях? 6.3 Происхождение Реформации (31)С половины 11-го века, после того как Римская Церковь отделилась от православного востока, папская власть все больше и больше возвышалась. В конце 11-го века начались крестовые походы. Они были предприняты с целью освобождения святых мест и восточных христиан от власти мусульман. Но, властолюбивые папы, направляли их также к возвышению своей власти.

   С просвещением на западе, становилось яснее отступление пап и Западной Церкви от христианского духа. Папы, для усмирения своих противников начали прибегать к жестоким мерам (инквизиция). Но это еще больше раздражало недовольных. Наконец начали появляться смелые противники папской власти.

   В половине 15-го века на западе началось движение к изучению классических языков и литературы древних народов. В тоже самое время им было запрещено читать Библию. Это привело к тому что западные христиане не смогли отличить поведение пап, от вечных истин христианской веры которые хранила Церковь. В результате этого их раздражение и недовольство папами было перенесено на всю Церковь. В литературе и в обществе стало распространяться неверие.

   В 16-ом веке, несколько лиц, в разных местах, сделали попытки преобразования западной церкви. Это были Лютер в Германии и Цвинглий и Кальвин в Швейцарии (Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin). Это были люди с добрыми намерениями, которые хотели спасти веру от распространяющегося неверия. Но они взяли на себя непосильное дело. Кроме того, при всей своей учености в области богословия, западные реформаторы очень мало знали о Православной Церкви на востоке. В этой церкви они могли бы видеть образец истинной апостольской Церкви. Из за этого, попытки реформаторов, страдали противоречиями и непоследовательностью. Вначале они были свободно мыслящие, а под конец сами стали применять жестокие меры.

   В конечном итоге, реформаторы отторгнули значительную часть Западной Церкви (90 миллионов) от пап. Эти христиане не только не вернулись к православию, а наоборот, они еще дальше удалились от него.

   Вопросы. (1) Что произошло с властью пап, после того как западная церковь отделилась от востока? (2) Что привело к недовольствиям в Римской Церкви? (3) Что начало происходить в 16-ом веке? (4) Как звали рефоматоров и где они появились? (5) Какие были качества реформаторов? (6) Чего не хватало у реформаторов? (7) Сколько человек ушли из Западной церкви к реформаторам?

   6.4 Лютеране или протестанты (32)

   Во время папы Льва 10-го было объявлено о продаже индульгенций. Против этого восстал немецкий монах Лютер (Martin Luther).Он начал проповедовать против такого кощунства и выставил 95 положений против злоупотреблений папства (1520 г.). Благодаря благоприятным условиям лютеранское вероисповедание стало быстро распространяться.

   Лютеранское вероисповедание удержало некоторые отступления от Православия, которые допустила Римская Церковь. Как например:

   1. Изменение 8-го члена Символа Веры.
   2. Крещение обливанием вместо погружения.
   3. В причащении на проскомидии употребляются опресноки вместо квасного хлеба.
   4. Употребление органов при богослужении.
   5. Места для сидения в церкви.
   6. Открытые алтари.

   Кроме этих отступлений, лютеранское вероисповедание еще ввело много новых отступлений. Основные догматы лютеранства почитаются: 1. Учение об оправдании одной верою, без добрых дел. 2. Учение об единственном источнике веры – Священном Писании, с представлением каждому верующему объяснять по своему разуму. Другими словами Лютер отвергнул Священное Предание.Лютер отверг следующее:

   1. Необходимость установленных Господом посредством благодати: Церкви, иерархии, таинств, а также молитвы святым, почитание икон и мощей.
   2. Церковные обычаи которые были установлены для упражнения человека в добродетели: посты, монашество, праздники, кроме Господних, путешествия к святым местам и т. п.

   Отвергнув Священное Предание, Лютеранство подрывает авторитет самого Священного Писания. По мнению лютеран, каждый не только может толковать священные книги, но может и отвергать те книги, в которых он видит противоречие каким-либо своим предвзятым мнениям.Отвергнув священную иерархию и самое таинство Священства, лютеране порвали связь с апостольскою Церковью и стали обществом мирян, а не Церковью. Лютеранский пастор просто мирянин выбранный обществом для проповеди.

   Во многих местах, Лютер остановил свою реформу на пол дороге. Например:

   1. Удерживается таинство Крещения и Причащения. Но так как таинство Священства отвергнуто, то и эти таинства лишаются своей силы.
   2. В таинстве Причащения отвергается пресуществление Святых Даров и учится, что в хлебе, с хлебом и под хлебом верующий принимает истинное тело Христово.
   3. Отвергаются молитвы святым, но храмы все-таки им посвящаются.
   4. Запрещается почитание икон, но лютеранские храмы украшаются священными изображениями.

   Вопросы. (1) Против чего восстал Лютер? (2) Кто был Лютер и что он сделал? (3) Что задержали лютеране от Римской Церкви? (4) Какие основные догматы в лютеранском вероисповедании? (5) Что значит учение об оправдании одной верою, без добрых дел? (6) Что значит учение об единственном источнике веры – Священном Писании? (7) Что отверг Лютер что было установлено Господом посредством благодати? (8) Какие церковные обычаи отверг Лютер? (9) Какие последствия решения позволить каждому мирянину истолковывать по своему Священное Писание? (10) Какие последствия отвержения церковной иерархии? (11) В каких местах реформа была остановлена на пол дороги?

   6.5 Реформаторы или кальвинисты (33)

   Цвинглий. Почти в одно и тоже время с Лютером (1519 г.), и тоже по поводу продажи индульгенций, выступил в качестве реформатора Церкви, кафедральный проповедник в Швейцарии, в городе Цюрих, по имени Цвинглий (Ulrich Zwingli). В Швейцарии дело реформы пошло еще быстрее чем в Германии и сразу приняло большие размеры.

   Цвинглий не только принял все что было отвергнуто Лютером в католической церкви, но пошел и дальше этого. Он учил что таинства, это только знаки, которыми человек показывает свою веру Церкви. Евхаристия это только символическое воспоминание страданий Иисуса Христа и знак общения верующих.

   Общество последователей Цвинглия отделилось от лютеран и соединились с последователями Кальвина.

   Кальвин. Кальвин родился во Франции и там сперва начал свою реформатскую деятельность, потом продолжил ее в Швейцарии, в Женеве.

   В учении об оправдании, Кальвин пошел дальше Лютера. Он учил что так как человек оправдывается только верою, а вера есть дар Божий, то верующий уже Божий избранник, предопределенный к царству небесному. Бог предвидев падение человека, уже решил кто из людей спасется.

   Реформатское богослужение представляет крайнюю противоположность богослужению в католической церкви. Церкви католиков обильны обрядами, а храмы реформаторов просто молитвенные залы без всяких изображений и украшений. Для причастия ставится обыкновенный стол.

   Вопросы. (1) Против чего восстал Цвинглий? (2) Кто был Цвинглий и что он сделал? (3) Что учил Цвинглий? (4) Что произошло с последователями Цвинглия? (5) Кто был Кальвин и что он сделал? (6) Что учил Кальвин? (7) Что из себя представляет реформатское богослужение?

   6.6 Англикане или епископалы (34)

   Во время когда началась реформация, в Англии царствовал Генрих 8-ой (1509-1547 гг.). Сначала (1522 г.) он выступил против Лютера в качестве защитника веры.

   Через десять лет, Генрих разорвал союз с папою за то, что тот не позволил ему развестись с его женой Екатериной и жениться на фрейлине королевы, Анне Болейн. Через год, в 1533 г., по распоряжению короля, английский парламент издал закон о независимости Англии от папы в церковных делах. В 1534 г. Генрих объявляет себя главой английской церкви. Брак с его женой был расторгнут парламентом и король женится на Анне. Священника Фому Кранмера, который ему советовал это сделать, он возвел в сан архиепископа Кентерберийского (высший духовный пост в Англии).

   Англиканское вероисповедание в сущности есть реформатское. В некоторых пунктах оно приближается к лютеранскому (в учениие об Евхаристии). От католицизма оно удержало епископальное устройство и некоторые литургические обряды. Но англиканские епископы не имеют благодати, так как у них нет апостольского преемства. Кроме того они женаты.

   Из за неопределенности учения, в анликанской церкви появилось разделение. С течением времени образовалось три партии: высокая церковь (более близкая к католичеству), низкая церковь (более близкая к реформатству) и широкая церковь, имеющая целью примирить две названные выше партии.

   Пуритане или пресвитериане. От англиканцев отделились пуритане (purus – чистый), которые хотели быть чистыми реформаторами без примеси католицизма. Так как восстали против епископальной системы и управление своего общества дали пресвитерам, то и называются еще пресвитерианами.

   Вопросы. (1) Как началось англиканская вера? (2) Кто глава англиканской церкви? (3) Какой самый высокий духовный пост в англиканской церкви? (4) Какая сущность англиканской веры? (5) Как отличаются англиканские епископы от православных? (6) Как разделяется англиканская церковь? (7) Кто такие пуритане или пресвитериане?

   6.7 Христианские общества и секты (34.1)

   Отвергнув западных христиан от Римской Церкви, реформация не удовлетворила их религиозные потребности. Поэтому, сразу после начала протестанства, из его среды появляется много сект. Все они выражают недовольство реформой и стараются ее исправить. Вдали от Православной Церкви и не зная ее, они впадают все в новые и новые противоречия и делятся на все новые и новые группы. Одна часть этих сект старается угодить требованиям разума, а другая требованиям религиозного чувства.

   Анабаптисты (тоже меннониты) или перекрещенцы. Анабаптисты (тоже меннониты) или перекрещенцы отрицают крещение детей и считают что нужно креститься в зрелом возрасте. Они считают себя единственной церковью избранных святых людей. Им запрещено поступать на военную или гражданскую службу и употреблять клятву.

   Квакеры. Во время борьбы католиков и реформатов, основатель секты квакеров, Георгий Фокс, решил что нет истины ни в одной вере и что человек должен почерпать истину в своем сердце, по непосредственному откровению Святого Духа. Вильгельм Пенн (William Penn)ее организовал и распространил. От него штат Пенсильвания и получил свое имя, так как последователи Пенна, из за религиозных гонений, уехали из Англии в США.

   Поэтому у квакеров нету церквей, а простые залы и нет пасторов. На молитвенном собрании они сидят на скамьях и читают Библию и ждут когда на кого-нибудь найдет вдохновение. Если на кого найдет вдохновение то он начинает или молиться или проповедывать, а если нет то они после известного времени расходятся.

   Вопросы. (1) Кто такие анабаптисты? (2) Как еще зовут анабаптистов? (3) Кто такие квакеры? (4) Кто основал секту квакеров и кто ее распространял? (5) Как проходят молитвенные собрания квакеров и где?

   6.8 Старокатолики (35)

   На Ватиканском соборе, созванным папой Пием 9-ым в Риме в 1870 году, был провозглашен догмат о непогрешимости папы в делах веры. Этот новый догмат привел многих католиков в смущение. В 1871 году в Мюнхене состоялся конгресс недовольных этим догматом. Было приступлено к образованию самостоятельных общин на началах древне-католической церкви, какою была она до отделения от Православной Церкви.

   Были попытки о соединении старокатолической общины с Православной Церковью, но до сих пор еще не достаточно выяснено их учение.

   Вопрос. Кто такие старокатолики?

   ---

   Примечания
   1. В Католической Церкви Богослужение происходит на непонятном для верующих латинском языке. Поэтому, проповедь о христианской любви, скромности и человеколюбии не доходит до верующих. Все это способствует гордыне и множеству других пороков, исходящих из нее.

   2. У протестантов нет исповеди, святых, причастия, святых отцов, икон, красоты, радости в храме.

   3. Протестанты считают себя святыми, спасенными, поэтому гордыня почти нормальное явление.

   4. Отец протоиерей Петр Смирнов написал эту книгу более 100 лет тому назад. С того времени, отклонения Западной Церкви от православного учения, постепенно подтачивали не только саму Церковь, но и все западное общество и заводят их в нравственный, культурный и экономический тупик.

БЛАГОТВОРНОЕ ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА

христианство оказало благотворное влияние на весь мир. Языческий мир – где господствовала сила, богатство, гордость, жестокость, нравственная распущенность – под влиянием христианства постепенно переродился. Основные ценности стали доброта, любовь, милосердие, скромность, прощение, чистота нравов. Христианство повлияло на всю жизнь человека, на все отрасли его сложной жизни и омыло все и вся. Христианские правила и нормы для жизни стали основой законов всех цивилизованных стран. Христианское учение стало колыбелью новой очищенной христианской культуры. Последнее время, во многих странах наблюдается постепенный отход от христианских начал и ценностей в жизни.
Содержание: Предисловие;  (1) Язычество;  (2) Христианство;  (3) Православие;  (4) Христианские веры, общества и секты;  (5) Влияние христианства; Примечание; Литература.

Предисловие.
Рассуждая на тему влияния христианства на общество, нужно иметь ввиду что мы сейчас (2006 г.) живем во время безбожного секуляризма на Западе и пост-богоборческого атеизма на Востоке. Вся информация о христианстве искажается, отрицается и мало известна, и поэтому «Благотворное влияние христианства» может казаться фантастической выдумкой. Но, все это сущая правда, и свидетельствует о том как далеко теперешнее общество ушло от истины. Единственно, в некоторых проповедях или писаниях духовных лиц, иногда проскальзывает правда.
    Примечания к этой работе находятся на отдельном листе: «Благотворное влияние христианства. Примечания» (ДД-06.12). Также обязательно нужно прочесть «Христианство – свет разума [арх. Аверкий (Таушев)]» 1975 г. (ДД-06.8)

1. Язычество.
Языческий мир был темный, жизнь была суровая и трудная. В нем господствовала жестокость, сила, богатство, гордость, нравственная распущенность. Жизнь и люди были грубые, жестокие и безжалостные. Развлекались люди смотря как другие люди друг друга убивают. Смертная казнь была популярным зрелищем. Наказания были жестокие. Людей распинали, терзали, разрывали, сжигали, мучили и т. п. Во время войны люди особенно жестоко обращались с друг другом. Победители истребляли мирное население и калечили пленных. Существовало рабство. Раба можно было купить, продать или даже убить. Человек мог задолжаться или попасть в плен и тогда он становился рабом. Во многих религиях существовали жертвоприношения, даже человеческие, и нравственная распущенность и разврат.

2. Христианство.
Христианское учение было совершенно противоположно обычаям, нравам и воззрениям язычества. Христианская вера во всем меняла весь образ жизни: (1) Вместо эгоизма – проповедовала любовь, (2) Не место гордости ставила смирение, (3) Вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров, требовала воздержание и пост, (4) искореняла многоженство, (5) возвысила значение рабов, (6) призывала богатых к милосердию и благотворительности.
    Христианство нравственно возвышает и очищает человека и направляет всю его деятельность к добру. Даже если человек усвоит только одну мысль или одно учение из христианства, то и это уже благотворно влияет на него. Многие языческие религии смягчились и очистились под влиянием христианства. Христианство это самая благородная вера из всех существующих религий. Этот факт, свидетельствует о том, что эта вера дана нам Самим Господом Богом.

3. Православие.
Православная Церковь это та Церковь которая была основана апостолами Иисуса Христа почти 2000 лет тому назад и в которой существует апостольская преемственность. Она обладает истиной и полнотой христианского учения и является единственной и подлинной Христовой Церковью. Поэтому можно сказать что православная вера это самое чистое христианство.
    Православные, должны радоваться и благодарить Господа Бога за дарование им такой благодати, как быть членами истинной Христовой Церкви. Ни в коем случае они не имеют право гордиться, так-как гордость есть грех. Кроме того, гордость всегда способствует развитию в человеке многих других грехов. Знание русского языка делает нам доступным огромный клад духовных книг, которых нет на западных языках. Поэтому, наша принадлежность к православной вере и знание русского языка, накладывает на нас особенную ответственность; знать ее учение, жить по этому учению и приложить особенные усилия чтобы передать ее своей семье, близким, друзьям и всем другим.

4. Христианские веры, общества и секты.
Инославные (неправославные) христианские веры, общества и секты или по каким-то причинам отошли от Православной Церкви или кто-то их начал не имея никакого отношения к Православной Церкви. Другими словами эти церкви или потеряли связь с исторической Церковью, или ее никогда не имели. Они по своему усмотрению изменили и исказили до неузнаваемости многие ее учения. Если можно было бы представить православную веру как рождественскую елку, где все на ней красиво, глубоко, обильно и целеустремленно и имеет какой-то глубокий духовный и нравоучительный смысл и значение, то многие другие веры можно представить как все более и более простую и пустую елку и в некоторых случаях даже просто один голый искусственный ствол.

5. Влияние христианства.
Внизу перечисляется влияние христианства:

1. На человека: (1) Возвысило нравственность людей, (2) Способствовало смягчению жестоких нравов, (3) Направило всю деятельность человека к добру.

2. На семью: (4) Укрепило брак, (5) Искоренило многоженство, (6) Остановило произвол мужчины, (7) Освободило женщину от рабского положения в семье, (8) Улучшило положение детей.

3. На общество: (9) Остановило месть (revenge), (10) Уничтожило рабство, (11) Остановило злоупотребление детьми (child labor), (12) Повлияло положительно на все области жизни и освятило все, (13) Христианские качества стали качествами цивилизованного человека.

4. На культуру: (14) Объяснило любовь, (15) Объяснило святость, (16) Распространило учение, образованность, (17) Положительно повлияло на искусство, образование, музыку, (18) Положило начало печатанию книг, (19) Положило начало русской культуры, (20) Положительно повлияло на культуру всех стран.

5. На законы и право: (21) Законы во всем мире начали основываться на христианском учении о жизни и взаимоотношениях между людьми, (22) Многие политические движения заимствовали у христиан основные пункты для своей программы. Например «Свобода, братство, равенство», «Кто не работает, тот не ест».

6. На другие религии: (23) Многие языческие религии смягчились и очистились под влиянием христианства.

Примечание.
Автор этого труда надеется что найдутся боголюбивые авторы которые прочтут все ссылки данные внизу этой работы, тщательно исследуют эту тему и напишут соответствующие труды.

Литература на наших эл. стр.
Благотворное влияние христианства. Примечания (ДД-06.12)
Влияние христианства (по Соколову) (ДД-06.2)
Христианская культура (Тихомиров) (ДД-06.4)
Христианство – свет разума [архиепископ Аверкий (Таушев)] 1975 г. (ДД-06.8)
Влияние христианства на нашу цивилизацию (Юрий Максимов) (ДД-06.10)
Христианство спасло человечество от гибели (ДД-06.13)

Влияние христианства на Россию (по Смирнову) (ДД-06.3)
Что дало России Православное Христианство (Ильин) (ДД-06.5)
Характер русского народа в прошлом (Солженицын) (ДД-06.6р)
Роль Православия в жизни российского общества (Бородина) (ДД-06.7р)
Значение 950-летия Крещения Руси. [Св.Иоанн (Максимович)] (ДД-06.11)
Славянское язычество. Мит. Иоанн (Снычев) (ДД-06.14р)
Значение Православия в жизни и исторической судьбе России (Проф.Царевский) (ДД-40)
Святая Русь и Русское Государство (Лопухин, 1953 г.) (ДД-62р)
Святая Русь (Ширинская, 2004 г.) (ДД-62.2р)
Подвиг Зарубежной Церкви (ДД-65р)

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМ

1. Кто такие протестанты?
Кто такие протестанты? Протестанты, это группа христиан которая отделились от Римской Церкви (Римской Католической Церкви). Произошло это так. Сперва, в середине первого столетия после РХ (Рождества Христова), апостолы (ученики) Господа Иисуса Христа создали Православную Церковь которая существует непрерывно до сих пор. В 1054 году от нее отделилась Римская Церковь, а в 1517 году от Римской Церкви откололись протестанты. Из-за неопределенности в их учении, они начали и продолжают делиться на множество групп. Сегодня, в целом мире, существует свыше 20,000 разных протестантских религий.
    Они берут как идеал христианской жизни, христианские общины во время Иисуса Христа и Его апостолов. В то время церковной структуры еще не существовало, духовных литературы и искусства не было, и даже литургия еще не была записана. Кроме того было много споров, поэтому начали созывать Вселенские соборы, на которых вырабатывались церковные правила и каноны. С того времени в Православной Церкви накопился огромный духовный опыт, выработалась методика освящения, которые протестанты отбрасывают и не признают, а только признают Библию (Священное Писание). Становление Христианской Церкви закончилось с последним VII Вселенским Собором, в 787 г., в городе Никея.

2. Что такое Православная Церковь?.
Православная Церковь это та Церковь которая начата апостолами Иисуса Христа, которая под влиянием Святого Духа выработала свое учение в течение первых 8-и веков и которая с того времени не меняет свое учение, и которая непрерывно существует до сих пор. Православная Церковь состоит из группы независимых и административно не связанных между собой национальных (поместных) Церквей [Иерусалимской, Антиохийской (Сирийской), Греческой, Русской, Сербской и т.д.]. Поэтому в Символе Веры (самое краткое определение Православной Веры) она называется «соборной». Главой Церкви является Иисус Христос и административного органа всей Православной Церкви нет. Если же нужно принять какие-то решения то созываются так называемые Вселенские Соборы, состоящие из представителей всех отдельных Церквей.

3. Как появилась Православная Церковь?
После Иисуса Христа, христианская проповедь продолжалась Его апостолами. В главных городах постепенно образовались сперва группы христиан, а потом Православные Христианские Церкви. Таким образом возникли пять древних Христианских Церквей: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Римская и Константинопольская Церкви. Во главе каждой Церкви был патриарх и у каждой Церкви было местное управление. Глава Церкви считался Иисус Христос и общего управления для всей Церкви не было. Когда нужно было решать общие вопросы то созывались Вселенские Соборы на которых участвовало большое количество представителей всех Церквей. После общих молитв и прений, принимались постановления этих соборов которые называются Канонами и которые являлись основой для всех церквей. Таким образом прошло семь Вселенских Соборов от 325-го и до 787-го года. Постановления этих соборов, вместе со Священным Писанием (Библией) и писаниями свв. Отцов Церкви являются основными документами Православной Церкви. Состав Библии, то есть какие священные книги являются частью Библии, тоже был утвержден на Вселенских Соборах.
    В течение 2000-и лет среди членов Церкви были отклонения и поэтому Церковь выработала Церковные правила (каноны) по которым можно отличить если какая то группа христиан является частью истинной Христовой Церкви. Один из отличительных признаков это так называемая «апостольская преемственность». Это значит что Иисус Христос рукоположил апостолов на руководство Церковью, а апостолы епископов, а епископы священников и так до наших дней. На каждом члене клира Православной Церкви находится благословение, которое можно проследить до самого Иисуса Христа? т.е. «апостольская преемственность».

4. Римская Церковь отделяется.
В 1054-м году от пяти древних Церквей отделяется Римская Церковь (Римо-Католическая) которая пошла по другому пути. Она сама начала проводить изменения в Церкви без участия остальных Церквей. Из-за перемен которые были не приемлемы многими членами, в 1517-ом году отделились протестанты, которые в конечном итоге сами тоже раскололись. Многие из них были организованы их основателями, без всяких связей с другими группами. Таким образом у протестантов нет апостольской преемственности. Сейчас, в целом мире насчитывается свыше 20,000 разных протестантских религий. Римская Церковь и в особенности протестанты изменили Церковь настолько что ее было трудно узнать. Вместо прекрасной школы добра, добродетели и лечебницы душ, которая обладала полнотой учения, все упрощалось и упрощалось и создавалось что то неузнаваемое. Остались только жалкие остатки полноты учения. С точки зрения Православной Церкви протестанты не являются частью канонической Церкви, хотя они себя так называют, а только христианскими обществами. Если Православные Церкви можно сравнить с богато украшенной елкой, где все красиво, назидательно, целесообразно и имеет какое то глубокое значение, то протестантские церкви можно сравнить с голой елкой или даже просто стволом без веток.

5. Протестантский идеал – христианские общины первых веков.
Как было сказано выше протестанты берут как идеал христианской жизни христианские общины во время Иисуса Христа и Его апостолов, время когда церковная структура еще не существовало. Когда в Римской Церкви происходили большие отклонения от христианского духа и учения, то протестанты отказались от всего в Церкви, за исключение Библии (Священного Писания) и все очень упростили. Так как они не признали великих святых духовных учителей и руководителей Церкви, то у них появилась неопределенность и неустойчивость в учении и начались расколы. Эта неопределенность существует до сих пор. У протестантов постоянные споры насчет Библии, что значит это и что значит то. В то время когда православные пользуются двух тысячелетним опытом Церкви и занимаются духовным и нравственным самовоспитанием, энергия протестантов уходит на междоусобицу.
    Несмотря на все это протестанты (как и Римо-Католическая Церковь) считают себя истинными «христианами», а православных и католиков нет.
    К сожалению, они ведут агрессивную пропаганду против православных, а православных которые в течение 2000 лет сохраняли веру в ее оригинале, какой то мутацией христианства. Как и все западные народы, они страдают гордыней, агрессивностью, материализмом и конечно русофобией. При случае они говорят, что в Библии написано, что Россия нападет на Израиль, Америка защитит Израиль, будет большая война и настанет конец мира.

6. Православная Церковь – путеводитель.
Православная Церковь дает нам руководство для жизни, поведения, мышления, действия и чувств. Она является школой добродетели и лечебницей человеческого духа и нравственности. Она имеет все нужное для исполения этой цели и спасения человека. Она обладает полнотой учения. Все ее учение согласовано с природой, жизнью, психологией человека, медициной, физиологией и другими науками. Поэтому у христиан часто встречаются слова что христианское учение есть «истина», а Православная Церковь есть истинная Церковь.

7. Чего нет у протестантов?
У протестантов нет апостольской преемственности; нет святых; нет старцев; нет духовных отцов; нет поста; нет исповеди и покаяния; нет причастия; нет огромной духовной литературы; нет тонкой самовоспитательной работы; нет боголепия, икон и духовного искусства; нет монашества и монастырей; нет точного и определенного учения; нет «таинств». Протестанты верят в спасение человека только потому что он верит в Иисуса Христа и не требуют добрых дел. Они отказались от двухтысячелетнего духовного опыта Православной Церкви.
У протестантов нет апостольской преемственности. Как было сказано выше, Христова Церковь, чтобы оградить себя от всяких посягательств, ввела понятие об апостольской преемственности, очень важный признак Истинной Церкви. Это значит что Иисус Христос выбрал и благословил Своих апостолов на продолжение Его проповеди, а апостолы благословили своих учеников, которые благословили епископов и которые благословили священников и так до наших дней. Таким образом первоначальное благословение Иисуса Христа, а значит Святой Дух и утверждение, на каждом священнике в Церкви. Апостольская преемственность существует в Православной Церкви и Римо-Католической, но не у протестантов. Поэтому протестантские Церкви, в глазах православных и католиков, неканонические Церкви, а христианские общества. Может быть они делают много добра, но они не Церкви а общества.
У протестантов нет святых. Они читают в Священном Писании что члены древних христианских общин назывались «святыми» и поэтому называют себя святыми. Наши святые, герои духа, указывают нам путь к Богу. Для русского человека знакомого с ликами святых на иконах эта мысль просто нелепая. Православные с любовью и уважением относятся к своим святым, украшают свои дома их иконами, изучают, помнят и вдохновляются их жизнью, дают их имена своим детям и отмечают их дни как семейные, церковные или общественные праздники и обращаются к ним с молитвою чтобы они молились за них. Протестанты же лишают себя и всех своих этого боголепия.
У протестантов в жизни нет примеров святости, нет старцев, нет духовных отцов, нет монахов, нет почти святых людей которые ясно и наглядно дают пример святости в жизни. У них самое высокое звание для духовного человека это «student of the Bible» то есть «изучивший Библию». Это самая высокая почесть которую они могут дать человеку.
У протестантов нет старцев и духовных отцов. У православных есть духовные отцы и старцы к которым православные обращаются за советом как справиться по христиански, с разными жизненными вопросами. Старцы, можно сказать, это особенно одаренные духовные отцы. Они чаще всего бывают монахи но это не обязательно. Иногда бывают старцы которые живут в миру.
У протестантов нет поста. Пост и исповедь связанные с причастием являются огромной духовной и нравственной лечебницей человеческого духа. Во время поста человек учится самодисциплине, замечает свои слабости, задумывается над своей жизнью и исправляет ее. Протестанты лишили себя такой огромной школы самовоспитания как пост.
У протестантов нет исповеди, покаяния и нет причастия. Православный имеет возможность очистить свою совесть и возвыситься на одну духовную ступень выше. Протестанты не имеют способа очистить свою совесть и не получают таинство причастия. Жизнь без исповеди ведет к тому что человек не видит своих недостатков и грехов и живет наивной поверхностной и плоской жизнью и способствует гордыне. Без исповеди человек не имеет возможность очистить свою душу и исправить свои грехи. Правда у некоторых протестантов есть какие-то остатки исповеди где все присутствующие в церкви говорят «я грешный» или что-нибудь тому подобное. У других бывают полуисповеди, признание в каком то грехе, перед всеми присутствующими в церкви. Это совершенно не то и скорее у человека будет шок чем лечение, как в православной исповеди.
У протестантов нет такой огромной духовной литературы которая существует у православных и которая является истинным бисером. В течение 2000 лет христианами написано масса духовной литературы от свв. Иоанна Златоуста, Василия Великого и Иоанна Богослова до св. Иоаннна Кронштадтского и многих других. Здесь проповеди на любые темы, толкование Священного Писания и Канонов, жития святых, дневники, советы о внутренней борьбе с нашими грехами и много чего другого. Все это открывает духовный мир человеку, мир добра и зла. Человек учится разбираться в добре и зле и начинает видеть все в третьем измерении. У протестантов же остается только Библия которую трудно толковать без правильного руководства. Правда, в последнее время у них тоже появляется духовная литература но она на очень низком уровне.
У протестантов нет тонкой самовоспитательной работы. Грех разрушает человека и общество, а добродетель созидает их. Так вот православный все время призывается не только не грешить но и к нравственному совершенствованию. К этому зовет пост, исповедь, покаяние, молитвы («очисти нас от всякия скверны»), духовная литература, иконы. Все зовет приближаться в своих качествах к Господу Богу, то есть постепенно обретать святость. У пртестантов все сводится к «изучению Библии» и знание наизусть разных стихов и частей из нее. Если протестант вам скажет какой-то стих из Библии, а вы его спросите а как будет следующий, то он страшно удивится и не будет знать что ответить. У протестантов развита внешняя добродетель, но о внутренней самовоспитательной работе у них нет понятия.
У протестантов нет боголепия, икон и духовного искусства. Каждый который войдет в православную церковь видит, слышит и чувствует боголепие. Все говорит о Господе Боге, все красиво все поучительно, все радостно. Одним присутствием в церкви православный чувствует радость во Христе. В протестантских церквах (молелнях) же пусто, темно и холодно и они не вдохновляют человека на добродетель. Православная Вера действует на сердце (красотой), волю (постом) и разум (проповедью) человека. Протестанты главным образом действуют только на разум (проповедью).
У протестантов нет монашества и монастырей. Монастыри всегда являлись лабораторией христианства. Это были наглядные примеры скромной жизни на службе Господу Богу. Это были источники христианства и молитвы. Сюда тянулись молитвенники, здесь часто можно было встретить святых или близких к святости людей. Отказавшись от монашества и монастырей протестанты лишили себя школы христианской духовности.
Протестанты верят в спасение человека только потому что он верит во Христа. Не нужно добрых дел, не нужно исправлять себя, все это создает чувство избранности, превосходства и ведет к гордыне.
У протестантов нет двух тысячелетнего опыта Церкви. Протестанты берут как идеал христианской жизни христианские общины во время Иисуса Христа и Его апостолов. Всей церковной организации не существовало, духовного искусства не было и даже литургии еще не было. Но в течение 2000 лет у христиан накопился огромный духовный опыт и методика и отбросить их это просто безумие. Это вроде того если бы сейчас группа людей решила бы не пользоваться опытом постройки автомобиля, а начали бы все с начала. То конечно их автомобиль нельзя было бы сравнить с уже существующими автомобилями.
У протестантов нет «таинств». Таинство – это совокупность священнодействий и молитв, в результате которых на их участников нисходит благодать Святого Духа. Таинств Церкви – семь: Евхаристия, Крещение, Миропомазание, Брак, Покаяние, Священство, Соборование, или Елеосвящение. У протестантов нет таинств, а если что-то есть, то они безблагодатные.
Примечание. Как было сказано выше, у протестантов нету общей организации и правил, их же свыше 20,000. Все они постепенно становятся все более и более либеральными. Во многих странах они приспосабливаются к местным условиям и дают людям то к чему те привыкли. Поэтому, у них могут быть некоторые из функций приведенные выше, но это только бледное подражание Православной Церкви с ее двухтысячелетним опытом. В Православии есть «полнота учения», т.е. есть все что нужно для спасения человека.
    Несмотря на все это, многие западные группировки которые унаследствовали общеизвестную гордыню и агрессию средневековых древних германцев, стараются всеми силами отбить для себя членов от уже существующей местной канонической Церкви.

8. Группа протестантов перешла в Православие.
Хороший ответ на вопрос что из себя представляет протестантство дает опыт группы протестантов которая перешла в православие в США, в штате Калифорния, в городах Бен-Ломон и Санта-Барбара. В шестидесятых годах, группа молодых студентов американцев разочаровавшись в протестантских церквах решили найти «историческую церковь», то есть ту которая была основана апостолами Иисуса Христа. Читая исторические книги, они дошли до того что Православная Церковь есть та Церковь которую они искали, что ее учение действительно самое чистое и отличается полнотой учения и они все в массе (2000 человек), в 1974 году перешли, в нее. С того времени, по всей Америке они открывают все больше и больше приходов. Все они прекрасно организованы и с большим усердием занимаются миссионерской деятельностью. Этот пример очень поучителен, в особенности если принять во внимание что у них не было никакого контакта с православными и о существовании Православной Церкви они ничего не знали.

9. Русское Православие и протестанты.
Православная Церковь существует 2000 лет, а Русская Православная Церковь 1000. В истории России Православная Церковь имеет особенное значение. Из дикого и жестокого язычества она привела русский народ в хорошо развитую Византийскую Православную культуру. Православная вера воспитала русского человека, дала ему православно-христианскую культуру, письменность, законы. Все наши русские предки были православные христиане. Масса святых является русскими святыми. За последние 75 лет Русская Церковь пережила небывалое мученичество. Она была мученицей под воинственными безбожниками и большинство церковных служителей было замучено и убито. Церковь выжила все эти мученья, вышла победительницей и постепенно встает на ноги.

10. Протестанты поучают русских.
Протестанты же приезжает из других стран, не знают русскую историю, не знают русскую веру, не знают Православную Церковь, понятия не имеют о русских людях и начинают их учить «о Боге». Не только учат, но и только себя считают христианами, а православные якобы только какие-то мутации истинного древнего христианства. Типичный пример гордыни и высокомерия которые присущи всем западным народам.

11. Протестантский приход (община) приняла Православие.
В Калифорнии произошел интересный случай. Большая группа из одной протестантской церкви поехала а Румынию, с гитарами, учить их о Боге. Дело кончилось тем, что когда после длинной поездки они вернулись домой, то половина прихода покрестилось и приняло Православие. Они нашли приют в Антиохийской Православной Церкви и ведут большую миссионерскую работу.

12. Русский человек органически связан с Православием.
Русский человек окружен миром созданным православной верой и никогда не сможет удовлетвориться узким миром протестантов. Один тот факт что русский человек привык на молитве стоять «перед Богом», чего стоит. Что он будет чувствовать когда придет в помещение где все молятся сидя? Русский человек видит в православных храмах боголепие, иконы, богослужение которое своей красотой возносит человека к Богу. У протестантов же помещения без всяких украшений и там пастор говорит, говорит и говорит.
    Многие наши русские атеисты ближе к христианству чем протестантские проповедники. Русские выросли и были воспитаны на остатках православно-христианской культуры – которую безбожники не смогли целиком уничтожить.
    Вспоминается такой случай который рассказал один известный протестант. Еще в советское время группа протестантов приехала в Советский Союз по каким то делам. Во время официального обеда сидела американская делегация вместе с советской за столом. И вот протестант, рассказывающий этот случай, решил показать этим «безбожникам» как нужно молиться. Он предложил что он сейчас скажет «грэйс» (grace – молитву). (Это короткая благодарственный молитва, скорей разговор с Богом. Все сидя смотрят вниз с закрытыми глазами и говорящий «грэйс» говорит что то вроде этого: Господи спасибо что Ты нам дал эту еду, что Ты нам дал этих друзей и т. п.). Так вот он сказал эту «грэйс» и был страшно доволен собой что вот он научил советских, показал им пример. После обеда когда все расходились, к нему подошел один из советских людей и сказал что он был очень разочарован его «грэйс». Как можно сидя разговаривать с Богом? Так вот, этот честный протестант окончил свой рассказ словами: не нам их учить, а они должны нас учить. Так что советский человек хотя может быть был и атеистом, но из русской культуры он знал что люди стоят перед Богом, а не сидят.

Заключение.
Протестанты никогда не смогут завоевать сердца русских людей. Они могут разбудить русского человека из духовного сна, могут его встормошить, но никогда не смогут его удовлетворить. В течение почти 1000 лет русский человек воспитывался в православной-христианской культуре, и в православном-христианском мировоззрении. Его язык, его культура являются носителем православно-христианских идей и начал. Все его предки были православные, вся русская история дышит православием. Несмотря на все гонения на веру православную, несмотря на всю атеистическую пропаганду русский человек за последние 75 лет остался в основном таким каким и был (в особенности в глубине страны), то есть с православными христианскими качествами.

• 3/16 декабря 1994 г.

Рождественский пост
P.S. Продолжение темы в письме на ДД-16(2)

Ссылки.
• Православие и Протестантизм – II [ДД-16(2)]
• История Христианской Церкви. Обзор (ДД-13)    РА    А
• Введение в Историю Христианской Церкви. Краткий обзор (ДД-13.3)    РА    А
• История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.0)    Оглавление    РА    А
• История Христианской Церкви (по Смирнову) (ДД-13.4, ЦГ4-1)
• История Христианской Церкви (Смирнов, 1903 г.) (ДД-68р)     ZIP 0.3 mb
• Истоки разницы между Западной и Русской Церквами. Русское Православие(ДД-13.7)
• Религии в начале XXI века (ДД-13.8)    РА    А
• Азбука веры http://azbyka.ru/
• Православные миссионерские листки. Еп.Александр (Милеант, +2005 г.) РПЦЗ http://www.fatheralexander.org/
• Еп.Александр (Милеант, +2005 г.) РПЦЗ. Автор листков (ДД-72)
• Свято-Троицкая Православная школа http://www.holytrinitymission.org/index.php
• Сравнительное богословие. (Васечко) http://www.holytrinitymission.org/books/russian/sravnitelnoe_bogoslovie_vasechko.htm
• Православие и протестантизм: в чем разница? Юрий Максимов http://www.pravoslavie.ru/smi/1126.htm